فوائد من (مُعْجَم المنَاهي اللّفظية) (17) نقلها لكم..: خالد الحوفي
أبو عيسى : *
كره جماعة من السلف : الكنية بها ، وأجازها آخرون من العلماء .
وحجة القائلين بالكراهة : ما رواه أبو داود ، وابن شبّة ، وعبدالرزاق ، والبخاري في (( الأدب المفرد )) ، عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من إنكاره على من تكنى بأبي عيسى ، فمنهم : ابنه عبدالرحمن ، والمغيرة بن شعبة . وقال – رضي الله عنه - : (( وهل لعيسى من أب ؟ )) .
وفي (( رفع الأستار )) قال : ( وحمل ابن سلطان الكراهة على التسمية ابتداء ، أما بعد الشهرة فلا يكره ؛ لإجماع العلماء والمصنفين على التعبير عن الترمذي به ) ا هـ .
------------
*أبو عيسى : تهذيب سنن أبي داود 7/259 . تاريخ المدينة لابن شبة 2/752. مصنف عبدالرزاق 11/42 . الأدب المفرد. زاد المعاد 2/8. الإصابة 6/199 ، في ترجمة المغيرة بن شعبة ، وفي ترجمة عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب 4/340 ، رقم /5177 . سير أعلام النبلاء 4/99- 100 . جامع الأُصول 1/ 363 . جمع الوسائل في شرح الشمايل ، للقاري ص /7. رفع الأستار للمشاط ص/44 . معارف السنن 1/14. المنهيات للحكيم الترمذي ص / 85 . وفي حرف التاء : تعس الشيطان .
فائدة : الشمائل بالياء لا بالهمزة ؛ لأنها جمع : شمال بكسر الشين ، بمعنى الطبيعة .
لا جمع : شمأل بفتح الفاء والهمز ؛ لأنه مرادف للمكسور والذي هو بمعني الريح .. إلى أخر ما ذكره القاري في شرحه المذكور ص/10 . العلل لابن أبي حاتم 2/251
كره جماعة من السلف : الكنية بها ، وأجازها آخرون من العلماء .
وحجة القائلين بالكراهة : ما رواه أبو داود ، وابن شبّة ، وعبدالرزاق ، والبخاري في (( الأدب المفرد )) ، عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من إنكاره على من تكنى بأبي عيسى ، فمنهم : ابنه عبدالرحمن ، والمغيرة بن شعبة . وقال – رضي الله عنه - : (( وهل لعيسى من أب ؟ )) .
وفي (( رفع الأستار )) قال : ( وحمل ابن سلطان الكراهة على التسمية ابتداء ، أما بعد الشهرة فلا يكره ؛ لإجماع العلماء والمصنفين على التعبير عن الترمذي به ) ا هـ .
------------
*أبو عيسى : تهذيب سنن أبي داود 7/259 . تاريخ المدينة لابن شبة 2/752. مصنف عبدالرزاق 11/42 . الأدب المفرد. زاد المعاد 2/8. الإصابة 6/199 ، في ترجمة المغيرة بن شعبة ، وفي ترجمة عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب 4/340 ، رقم /5177 . سير أعلام النبلاء 4/99- 100 . جامع الأُصول 1/ 363 . جمع الوسائل في شرح الشمايل ، للقاري ص /7. رفع الأستار للمشاط ص/44 . معارف السنن 1/14. المنهيات للحكيم الترمذي ص / 85 . وفي حرف التاء : تعس الشيطان .
فائدة : الشمائل بالياء لا بالهمزة ؛ لأنها جمع : شمال بكسر الشين ، بمعنى الطبيعة .
لا جمع : شمأل بفتح الفاء والهمز ؛ لأنه مرادف للمكسور والذي هو بمعني الريح .. إلى أخر ما ذكره القاري في شرحه المذكور ص/10 . العلل لابن أبي حاتم 2/251