قال أ.د. مُحَمَّد يَعْقُوب تُرْكِسْتَانِيّ:
"مِنَ التَّرَاكِيبِ؛ الَّتِي يَسْتَعْمِلُهَا بَعْضُهُمْ -فِي فُصْحَانَا الْمُعَاصِرَةِ- فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا أَوْ مَبْنَاهَا الصَّحِيحِ؛ الَّذِي يَنبَغِي أَن تُسْتَعْمَلَ فِيهِ، قَوْلُهُمُ: ((الْعَصَا مِنَ الْعَصِيَّةِ)) هَكَذَا: ((الْعَصِيَّةِ)) بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَكَسْرِ الصَّادِ. وَيَسْتَعْمِلُونَهُ فِي مَعْنَى: الْعَصَا مِنَ الْعِصْيَانِ؛ أَيْ: إِنَّمَا كَانَتِ الْعَصَا مِنْ أَجْلِ الْمَعْصِيَةِ؛ الَّتِي يَرْتَكِبُهَا مَن يَسْتَحِقُّ أَن يُضْرَبَ بِهَا.
وَ الصَّوَابُ هُوَ أَن يُسْتَعْمَلَ هَذَا التَّرْكِيبُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ: ((الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ)) هَكَذَا: ((الْعُصَيَّةِ)) بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَفَتْحِ الصَّادِ. وَ أَن يُسْتَعْمَلَ فِي مَعْنَى: الأَمْرُ الْجَلِيلُ إِنَّمَا يَكُونُ -فِي بَدْئِهِ- صَغِيرًا. أوِ الأَمْرُ الْعَظِيمُ يُهَيِّجُهُ الأَمْرُ الْحَقِيرُ. فَالْعَصَا الْكَبِيرَةُ؛ الَّتِي تُسْتَخْدَمُ لِأَغْرَاضٍ عِدَّةٍ، إِنَّمَا كَانَتْ -مِن قَبْلُ- عُصَيَّةً صَغِيرَةً، أَوْ عُودًا لا تَنفَعُ لِشَئٍ. فَالْعُصَيَّةُ -هَا هُنَا- تَصْغِيرُ ((الْعَصَا)). كَمَا تَقُولُ: الْعَلا وَالْعُلَيَّةُ، وَالْقَفَا وَالْقُفَيَّةُ، وَالْقَطَا وَالْقُطَيَّةُ.
وَ أَصْلُ ((الْعَصَا)): الْعُودُ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ. وَيُقَالُ: عَصًا وَعَصَوَانِ، وَالْجَمْعُ: أَعْصٍ وَأَعْصَاءٌ وَعُصِيٌّ وَعِصِيٌّ. وَيُقَالُ: عَصَاهُ بِالْعَصَا؛ فَهُوَ يَعْصُوهُ عَصْوًا؛ إِذَا ضَرَبَهُ بِالْعَصَا. وَعَصَى بِهَا: أَخَذَهَا. وَعَصِيَ بِسَيْفِهِ، وَعَصَا بِهِ يَعْصُو عَصًا: أَخَذَهُ أَخْذَ الْعَصَا، أَوْ ضَرَبَ بِهِ. وَالْعَصَا: مَقْصُورٌ. وَسُمِّيَتْ عَصًا؛ لِّأَنَّ الْيَدَ وَالأَصَابِعَ تَجْتَمِعُ عَلَيْهَا؛ مَأْخُوذٌ مِّن قَوْلِ الْعَرَبِ: عَصَوْتُ الْقَوْمَ أَعْصُوهُمْ؛ إِذَا جَمَعْتَهُمْ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.
وَفِي بَابِ تَشْبِيهِ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ بِالأَمْرِ الْحَقِيرِ، وَأَنَّ الأَمْرَ الْجَلِيلَ -فِي بَدْئِهِ- يَكُونُ صَغِيرًا، قِيلَ: ((الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ)). وَهُوَ تَحْذِيرٌ مِّنَ الاسْتِهَانَةِ بِالأُمُورِ وَالأشْيَاءِ الصَّغِيرَةِ؛ لِأَنَّهَا -مَعَ الأَيَّامِ- سَتَكْبُرُ. فَإِن كُنَّا نَسْتَطِيعُ حَلَّهَا أَوِ الْحَدَّ مِنْ أَن تَكْبُرَ؛ وَهِيَ صَغِيرَةٌ؛ لَّا نَسْتَطِيعُ -فِي الْغَالِبِ- أَن نَحُلَّهَا أَوْ نُعَالِجَهَا؛ وَهِيَ كَبِيرَةٌ.
وَيُنظَرُ: لِسَانُ الْعَرَبِ؛ الْجُزْءُ الْخَامِسَ عَشَرَ، الصَّحِيفَةُ الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ. وَالْقَامُوسُ الْمُحِيطُ؛ الصَّحِيفَةُ الْحَادِيَةُ وَالتِّسْعُونَ بَعْدَ السِّتِّمِائَةِ وَالْأَلْفِ".
"مِنَ التَّرَاكِيبِ؛ الَّتِي يَسْتَعْمِلُهَا بَعْضُهُمْ -فِي فُصْحَانَا الْمُعَاصِرَةِ- فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا أَوْ مَبْنَاهَا الصَّحِيحِ؛ الَّذِي يَنبَغِي أَن تُسْتَعْمَلَ فِيهِ، قَوْلُهُمُ: ((الْعَصَا مِنَ الْعَصِيَّةِ)) هَكَذَا: ((الْعَصِيَّةِ)) بِفَتْحِ الْعَيْنِ، وَكَسْرِ الصَّادِ. وَيَسْتَعْمِلُونَهُ فِي مَعْنَى: الْعَصَا مِنَ الْعِصْيَانِ؛ أَيْ: إِنَّمَا كَانَتِ الْعَصَا مِنْ أَجْلِ الْمَعْصِيَةِ؛ الَّتِي يَرْتَكِبُهَا مَن يَسْتَحِقُّ أَن يُضْرَبَ بِهَا.
وَ الصَّوَابُ هُوَ أَن يُسْتَعْمَلَ هَذَا التَّرْكِيبُ عَلَى هَذَا النَّحْوِ: ((الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ)) هَكَذَا: ((الْعُصَيَّةِ)) بِضَمِّ الْعَيْنِ، وَفَتْحِ الصَّادِ. وَ أَن يُسْتَعْمَلَ فِي مَعْنَى: الأَمْرُ الْجَلِيلُ إِنَّمَا يَكُونُ -فِي بَدْئِهِ- صَغِيرًا. أوِ الأَمْرُ الْعَظِيمُ يُهَيِّجُهُ الأَمْرُ الْحَقِيرُ. فَالْعَصَا الْكَبِيرَةُ؛ الَّتِي تُسْتَخْدَمُ لِأَغْرَاضٍ عِدَّةٍ، إِنَّمَا كَانَتْ -مِن قَبْلُ- عُصَيَّةً صَغِيرَةً، أَوْ عُودًا لا تَنفَعُ لِشَئٍ. فَالْعُصَيَّةُ -هَا هُنَا- تَصْغِيرُ ((الْعَصَا)). كَمَا تَقُولُ: الْعَلا وَالْعُلَيَّةُ، وَالْقَفَا وَالْقُفَيَّةُ، وَالْقَطَا وَالْقُطَيَّةُ.
وَ أَصْلُ ((الْعَصَا)): الْعُودُ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ. وَيُقَالُ: عَصًا وَعَصَوَانِ، وَالْجَمْعُ: أَعْصٍ وَأَعْصَاءٌ وَعُصِيٌّ وَعِصِيٌّ. وَيُقَالُ: عَصَاهُ بِالْعَصَا؛ فَهُوَ يَعْصُوهُ عَصْوًا؛ إِذَا ضَرَبَهُ بِالْعَصَا. وَعَصَى بِهَا: أَخَذَهَا. وَعَصِيَ بِسَيْفِهِ، وَعَصَا بِهِ يَعْصُو عَصًا: أَخَذَهُ أَخْذَ الْعَصَا، أَوْ ضَرَبَ بِهِ. وَالْعَصَا: مَقْصُورٌ. وَسُمِّيَتْ عَصًا؛ لِّأَنَّ الْيَدَ وَالأَصَابِعَ تَجْتَمِعُ عَلَيْهَا؛ مَأْخُوذٌ مِّن قَوْلِ الْعَرَبِ: عَصَوْتُ الْقَوْمَ أَعْصُوهُمْ؛ إِذَا جَمَعْتَهُمْ عَلَى خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.
وَفِي بَابِ تَشْبِيهِ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ بِالأَمْرِ الْحَقِيرِ، وَأَنَّ الأَمْرَ الْجَلِيلَ -فِي بَدْئِهِ- يَكُونُ صَغِيرًا، قِيلَ: ((الْعَصَا مِنَ الْعُصَيَّةِ)). وَهُوَ تَحْذِيرٌ مِّنَ الاسْتِهَانَةِ بِالأُمُورِ وَالأشْيَاءِ الصَّغِيرَةِ؛ لِأَنَّهَا -مَعَ الأَيَّامِ- سَتَكْبُرُ. فَإِن كُنَّا نَسْتَطِيعُ حَلَّهَا أَوِ الْحَدَّ مِنْ أَن تَكْبُرَ؛ وَهِيَ صَغِيرَةٌ؛ لَّا نَسْتَطِيعُ -فِي الْغَالِبِ- أَن نَحُلَّهَا أَوْ نُعَالِجَهَا؛ وَهِيَ كَبِيرَةٌ.
وَيُنظَرُ: لِسَانُ الْعَرَبِ؛ الْجُزْءُ الْخَامِسَ عَشَرَ، الصَّحِيفَةُ الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ. وَالْقَامُوسُ الْمُحِيطُ؛ الصَّحِيفَةُ الْحَادِيَةُ وَالتِّسْعُونَ بَعْدَ السِّتِّمِائَةِ وَالْأَلْفِ".