إشكال نحويّ بلاغيّ
أ. د. عبد الرحمن بودرع
إشكال نحويّ بلاغيّ:
"وقَتْلِهِم الأنبياءَ بغيرِ حَقٍّ".
"وقَتْلَهم الأنبياءَ بغيرِ حَقٍّ".
"ويقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ".
"ويقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الحَقّ".
"ويَقْتُلُونَ الأنبياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ".
صيغٌ متعدّدة لحقيقةٍ واحدةٍ ثابتةٍ مُطَّرِدةٍ لم تتخلَّفْ،
والسؤالُ: هل هذا المنطوقُ له مَفهومٌ ؟
ليسَ وراءَ منطوق الآياتِ مَفهومٌ؛ لأنّ قتلَ نبيٍّ من الأنبياءِ جريمةٌ عُظمى في تاريخ البَشَريّة؛ ولا يكونُ إلا مُجانبًا للحق، فليس للفظِ المنطوقِ مفهوم؛
فلا يُتصوّرُ قتلُ نبيّ بحقّ وقتلُه بغيرِ حقٍّّ، والجار والمجرور المتعلقانِ بحالٍ لا يُراد به احتراز؛ وإنما يُراد به إثباتُ شَناعةِ الفعلِ وأنّهم لا يلتزمون بحقٍّ مُطلَقًا،
ومثلُ ما قُيِّد لفظًا والمعنى غيرُ ذلكَ:
ما وَقَعَ في حَيّز النفي وليسَ المقصود تقييدَ النفيِ "لا يسألون الناس إلحافاً" وقولِه: "ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً"،
وهذا مبحثٌ عظيم من مباحثِ التوكيد التي تَقَعَ في سياقِ تشنيع الأفعال، أو الإمعان في النفي.
المصدر
أ. د. عبد الرحمن بودرع
إشكال نحويّ بلاغيّ:
"وقَتْلِهِم الأنبياءَ بغيرِ حَقٍّ".
"وقَتْلَهم الأنبياءَ بغيرِ حَقٍّ".
"ويقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ".
"ويقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الحَقّ".
"ويَقْتُلُونَ الأنبياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ".
صيغٌ متعدّدة لحقيقةٍ واحدةٍ ثابتةٍ مُطَّرِدةٍ لم تتخلَّفْ،
والسؤالُ: هل هذا المنطوقُ له مَفهومٌ ؟
ليسَ وراءَ منطوق الآياتِ مَفهومٌ؛ لأنّ قتلَ نبيٍّ من الأنبياءِ جريمةٌ عُظمى في تاريخ البَشَريّة؛ ولا يكونُ إلا مُجانبًا للحق، فليس للفظِ المنطوقِ مفهوم؛
فلا يُتصوّرُ قتلُ نبيّ بحقّ وقتلُه بغيرِ حقٍّّ، والجار والمجرور المتعلقانِ بحالٍ لا يُراد به احتراز؛ وإنما يُراد به إثباتُ شَناعةِ الفعلِ وأنّهم لا يلتزمون بحقٍّ مُطلَقًا،
ومثلُ ما قُيِّد لفظًا والمعنى غيرُ ذلكَ:
ما وَقَعَ في حَيّز النفي وليسَ المقصود تقييدَ النفيِ "لا يسألون الناس إلحافاً" وقولِه: "ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً"،
وهذا مبحثٌ عظيم من مباحثِ التوكيد التي تَقَعَ في سياقِ تشنيع الأفعال، أو الإمعان في النفي.
المصدر