#استراحة_لغوية:
عطف المرفوع على المجرور
د. أحمد درويش
من مواقف ابن هشام مع طلابه (عطف المرفوع على المجرور)
ابن هشام المصري عالم من علماء العربية كبير، لدرجة أن ابن خلدون ذكر أن بعض الناس يقولون إن ابن هشام أنحى من سيبويه، أي أقدر منه في فهم النحو ودقائقه، وهذي مبالغة لطيفة تدل على قيمة ابن هشام ومكانته في دنيا العلم، ومن جماليات ابن هشام أنه متفاعل مع طلابه، وهذا من الإبداع لأنه يصوب ويصحح لطلابه، وهذا لعمري هو العلم .
جاء في كتاب (مغني اللبيب) لابن هشام الأنصاري .رضي الله عنه. استشكال في قوله تعالى: ﴿... وَالزّانِيَةُ لا يَنكِحُها إِلّا زانٍ أَو مُشرِكٌ ﴾[النور: 3]
يقول ابن هشام:
"
وقد سألني بعضهم عن ذلك، فقال: كيف عطف المرفوع (مشركٌ) على المجرور (زانٍ)؟ فقلت: فهلا استشكلت ورود الفاعل (زان) مجرورا!!، وبينت له أن الأصل (زانيُّ) بياء مضمومة، ثم حذفت الضمة للاستثقال، ثم حذفت الياء لالتقائها ساكنة هي والتنوين، فيقال فيه: فاعل وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة ".
ولعل لهذا الموقف دروسا عدة:
أولها: أهمية السؤال في العملية التعليمية؛ فهو مفتاح كل علم... ومن دون سؤال يظل العلم حبيسا.
ثانياا: لطف المعلم وخفة ظله، فالطالب يسأل متعجبا عن كيفية عطف المرفوع (مشرك) على المجرور (زان)( وهو ليس بمجرور طبعا) ، فتعجب ابن هشام، وكأن حاله تقول: ولم يا ولدي لم تتعجب من الفاعل المجرور (المزعوم) (زان) وهو أولى بالتعجب..!!
ثالثا: قيمة امتلاك المعلم أدوات العلم، فقد أجابه إجابة صرفية لطيفة تكونت من خطوتين:
أصل الكلمة، وبيان الحذفين للاستثقال، والتقاء الساكنين، ثم شرح الجانب النحوي الإعرابي.
رابعا: الثقة بطلابنا، فلعل طلابنا يعرفون قاعدة المنقوص النكرة الذي تحذف ياؤه عند الرفع والجر، ويعربون المنقوص إعرابا صحيحا... وبيننا وبينهم أكثر من ثمانية قرون.
خامسا: ربط القاعدة بالقرآن، وهذا يعطي القاعدة قيمتها ورونقها.
عموما، الدروس كثر، وحسبنا هذا.
المصدر
عطف المرفوع على المجرور
د. أحمد درويش
من مواقف ابن هشام مع طلابه (عطف المرفوع على المجرور)
ابن هشام المصري عالم من علماء العربية كبير، لدرجة أن ابن خلدون ذكر أن بعض الناس يقولون إن ابن هشام أنحى من سيبويه، أي أقدر منه في فهم النحو ودقائقه، وهذي مبالغة لطيفة تدل على قيمة ابن هشام ومكانته في دنيا العلم، ومن جماليات ابن هشام أنه متفاعل مع طلابه، وهذا من الإبداع لأنه يصوب ويصحح لطلابه، وهذا لعمري هو العلم .
جاء في كتاب (مغني اللبيب) لابن هشام الأنصاري .رضي الله عنه. استشكال في قوله تعالى: ﴿... وَالزّانِيَةُ لا يَنكِحُها إِلّا زانٍ أَو مُشرِكٌ ﴾[النور: 3]
يقول ابن هشام:
"
وقد سألني بعضهم عن ذلك، فقال: كيف عطف المرفوع (مشركٌ) على المجرور (زانٍ)؟ فقلت: فهلا استشكلت ورود الفاعل (زان) مجرورا!!، وبينت له أن الأصل (زانيُّ) بياء مضمومة، ثم حذفت الضمة للاستثقال، ثم حذفت الياء لالتقائها ساكنة هي والتنوين، فيقال فيه: فاعل وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة ".
ولعل لهذا الموقف دروسا عدة:
أولها: أهمية السؤال في العملية التعليمية؛ فهو مفتاح كل علم... ومن دون سؤال يظل العلم حبيسا.
ثانياا: لطف المعلم وخفة ظله، فالطالب يسأل متعجبا عن كيفية عطف المرفوع (مشرك) على المجرور (زان)( وهو ليس بمجرور طبعا) ، فتعجب ابن هشام، وكأن حاله تقول: ولم يا ولدي لم تتعجب من الفاعل المجرور (المزعوم) (زان) وهو أولى بالتعجب..!!
ثالثا: قيمة امتلاك المعلم أدوات العلم، فقد أجابه إجابة صرفية لطيفة تكونت من خطوتين:
أصل الكلمة، وبيان الحذفين للاستثقال، والتقاء الساكنين، ثم شرح الجانب النحوي الإعرابي.
رابعا: الثقة بطلابنا، فلعل طلابنا يعرفون قاعدة المنقوص النكرة الذي تحذف ياؤه عند الرفع والجر، ويعربون المنقوص إعرابا صحيحا... وبيننا وبينهم أكثر من ثمانية قرون.
خامسا: ربط القاعدة بالقرآن، وهذا يعطي القاعدة قيمتها ورونقها.
عموما، الدروس كثر، وحسبنا هذا.
المصدر