لقد قمت ببحث بسيط حول مفهوم اللغة في القرآن الكريم، و لم أجد أن هذا المفهوم ذكر بهذا اللفظ في القرآن الكريم، و من هنا انتابني السؤال حول أصل كلمة ( لغة ) في العربية، هل تعرفها العرب قديما بالمفهوم الذي نعرفها به الآن؟ أم أن العرب كانوا يستعملون ألفاظا أخرى للدلالة على ذلك؟ و أرجوا من الإخوة في المنتدى بالمراجع المتوفرة في هذا الباب. و لكم جزيل الشكر.
-
التعديل الأخير تم بواسطة شمس; الساعة 06-16-2015, 04:10 PM. -
(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).
-
الإجابة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لَم يَردْ في القُرآن الكريم لفظُ اللغة وإنّما المُفردَة التي تكرَّرت هي اللسان: «لسانُ الذي يُلحدونَ إليْه أعجميّ وهذا لسانٌ عربيّ مبينٌ»ـ
والآيات التي ذُكرَ فيها اللّسانُ كثيرةٌ
...واستُعمل اللسان للدلالة على العضو الناطق: وإنّما جُعلَ اللسانُ على الفؤادِ دليلاً
واستُعملَ للدلالة على لغة القَوم: كما قال يونُس بنُ حبيب : أولُ مَن تكلم بالعربية ونَسيَ لسانَ أبيه إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ
وأُطلِقَ اللفظُ على النظام اللغويّ العامّ الذي تدخلُ تحتَه لُغاتٌ أو لَهجاتٌ تنتسبُ إليْه، وهي اللّسانُ العربيّ الذي يشتملُ على لُغات القَبائل العربيّة ولهجاتها، فهو لسانٌ واحدٌ ولُغاتُه مختلفةٌ باختلاف بَعض أصواته ودلالت ألفاظه، وقَد عبّر عنه ابنُ جنّي في الباب الذي عَقَدَه في الخصائص: باب اختلاف اللغات وكلُّها حجة...ـ
وأصلُ كلمة لغة الاشتقاقُ من اللغو واللَّغَى، فما كان من اللَّغَى فالفعلُ منه: لَغِيَ بالشيء يَلْغَى أُولِع به واللَّغا الصَّوتُ مثل الوَغَى، وما كان الفعلُ منه لَغا يَلْغُو فالمصدر اللّغوُ، والاسمُ لغة وأصله لُغْوَة حُذفَت الواو للتخفيف، ومَعْنى لَغا يَلْغُو لَغْواً تكلم؛ وفي حديث أبي هريرةَ أنّ النبيّ صلّى الله عليْه وسلَم: إذا قلتَ لصاحبِك أنصتْ والإمامُ يخطبُ يومَ الجمعةِ فقَد لَغوْتَ، أي تكلَّمْتَ
واللغوُ الباطلُ واللّغوُ النّطقُ
واللُّغة أَصواتٌ يُعبِّر بها كل قوم عن أَغراضِهم وهي فُعْلةٌ من لَغَوْت أَي تكلَّمت؛ أَصلُها لُغْوة ككُرةٍ وقُلةٍ وثُبةٍ كلها لاماتها واوات، وحثذفَت هذه الواواتُ للتّخفيف، والنسبة إِليها لُغَوِيّ بضمَّ اللام
وقَد استَعمَلَ العربُ اللسانَ [العامّ] واللغة [الخاصّةَ] والكَلامَ [المنطوقَ به المُنْجَز] واللحنَ [هذا ليسَ من لَحْني ولا لَحن قَومي]ـ
يُراجَعُ : علم اللغة في الدراسات العربية والغربية [عبد الغفار حامد هلال]ـ
فصول في علم اللغة العام [محمد علي الرّدينيّ]ـ
دراسات في فقه اللغة [صبحي الصالح]ـ
فقه اللغة في الكتب العربية [عبده الراجحي]ـ
المقتبَس من اللهجات العربية والقُرآنية [محمد سالم محيسن]ـ
اللجنة المعنية بالفتوى:
أ.د. عبدالرحمن بودرع
(نائب رئيس المجمع)
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
أ.د. عباس السوسوة
(عضو المجمع)
تعليق
-
شكرا جزيلا أساتذتي الأفاضل على معلوماتكم القيمية و دمت لنا سندا للعلم و المعرفة و جزاكم الله عنا خير الجزاء.تعليق
-
ونجد في كتاب (اللسان والإنسان: مدخل إلى معرفة اللغة) للباحث حسن ظاظا محاولة : << لا يوجد دليل واحد على استعمال العرب لكلمة لغة بهذا المعنى العلمي المتعارف عليه حديثا... وأن أصل كلمة لغة هو "لوغوس" "logos" اليونانية التي تعني الكلمة أو الكلام>> .حسن ظاظا، اللسان و الإنسان: مدخل إلى معرفة اللغة، دار القلم، دمشق، و الدار الشامية، بيروت، ط 2، 1410/1990.ص 121.
ما رأيكم في هذا الطرح؟تعليق
-
القول إن لغة من اليوناني لوغوس كلام غير صحيح وصادر عن شخص غير متخصص في الموضوع الذي يتحدث فيه.
هذه حاشية لي في هذا الموضوع:
يشير الاستقراء في الجذور الجزيرية إلى أن الجذور كانت الأصل ثنائية كما ذكرنا، يضاف إليها حرف ثالث لتحديد المعنى. مثلاً: الجذر الثنائي /ج م/ يفيد ـ في أكثر اللغات الجزيرية ـ معنى "الجمع"، ثم أضيفت إليه حروف أخرى لتحديد المعنى فكانت الجذور الثلاثية /جمع/ و/جمم/ و/جمل/ الخ التي تفيد معاني فرعية دقيقة تدور كلها في المعنى العام ألا وهو "الجمع" كما أسلفت.
وإذا نظرنا في الجذر الجزيري الثنائي /لغ/، وجدنا أن المعنى العام له هو: "الكلام غير المفيد؛ الثرثرة؛ الكلام السري". وإذا أمعنا في الاستقراء وجدنا أن الشعوب الجزيرية أضافت إليه حروفا ثالثة للحصول على جذور ثلاثية مثل /لغط/ و/لغو/ و/لغز/ و/لغم/ و/لغي/ الخ. وتفيد هذه الجذور كلها في اللغات الجزيرية معاني تدور حول المعنى العام للجذر الثنائي /لغ/ ألا وهو "الكلام غير المفيد؛ الثرثرة؛ الكلام السري". لنتأمل هذه الجذور في اللغات الجزيرية:
1. /لغز/: يفيد هذا الجذر في العربية معنى "اللغز" المعروف، وهو الشيء المبهم والغامض. ويجانسه في العبرية: לעז = /لَعَز/ [وأصله: لَغَز بالغين] "تحدث بلغة مبهمة ومن ثمة أجنبية". والكلام الأجنبي غير المفهوم هو بمثابة "اللغز" على الجاهل به كما هو معلوم. ومنه في العبرية: לעז = /لُغِز/ "اللغة الأجنبية". ويجانسه في الآرامية القديمة: לעוז×گ = /لَعُوزا/ [وأصله: لغوزا] "التحدث بلغة أجنبية". ويجانسه في السريانية: ـ*ـ¥ـ™ = /لِعَز/ [وأصله: لِغَز] "تحدثَ بلغة أجنبية أيضاً"، وكذلك ـ*ـ¥ـ™ـگ = /لَعْزا/ [وأصله: لَغزا] "اللغة الأجنبية". ومنه في العبرية أيضاًَ לעז = /لَعَز/ [وأصله: لغز] بمعنى "غمزَ، لمزَ". ولا يحتج بتفسير بعض الاشتقاقيين الشعبيين من اليهود لـ לעז = لعز على أنه منقحر من לשו×ں ×¢× ×–×¨ = /لَشون عَم زَر/ أي "لسان شعب أحنبي"، فهذا اشتقاق شعبي لا أساس له.
2. /لغط/: يفيد هذا الجذر في العربية معنى "اللغط" المعروف، وهو الشيء السري. ويجانسه في العبرية: לע×ک = /لَعَط/ [وأصله: لغط بالغين أيضا] "بلعَ الكلام بَلعاً (أي تحدث بصوت غير واضح)". الأكادية /لَعاطُ/ مثله؛ والسريانية: ـ*ـکـ¥ـ›ـگ = /لُوعاطا/ "ثرثرة".*
3. /لغو/: يفيد هذا الجذر في العربية معنى "اللغو" المعروف، ومنه اشتقت /لغة/ وأصلها /لغوة/ وهو اسم المرة من "اللغو". ويجانسه في العبرية قطعا لا تخمينا **: לעע = /لَعَع/ [وأصله: لَغَغ] "لغا يَلغُو"!
أما "لوغوس" (خ»دŒخ³خ؟د‚) فتذكر المعاجم اليونانية أن المعنى الحسي لها هو "اختار". أما معنى "تحدث" فهو مجازي فيها لأنه جاء فيها بمعنى "اختار الكلمات" ومن ثم "الكلام المختار" أي "الكلام المنطقي" (logic/logique). وعليه: فلا علاقة بين "لوغوس" اليونانية و"لغة" العربية، لا من قريب ولا من بعيد، لأن "لغة" عربية قحة تشترك العربية في أصولها مع أكثر أخواتها اللغات الجزيرية.
----------------------------
* ومن ـ*ـکـ¥ـ›ـگ = /لوعاطا/ "ثرثرة" في اللهجات الشامية ـ التي هي من بقايا الآرامية التي كانت تحكى في الشام قبل تعريبها: لَعَّ أي "ثَرثَرَ" وكذلك قول الشاميين: حاجِه تْلِعّْ أي "كفاك ثرثرة" وكذلك لَعْلُوع أي "ثرثار")!
** وذلك بعد رد هذا الجذر إلى أصله الثنائي وذلك بإسقاط لام /لغو/ العربي ولام /لَعَع/ العبري ليصبح لدينا: /لغ/ وهو الجذر الثنائي لكل من /لغط/ و/لغو/ و/لغز/ و/لغم/ و/لغي/ الخ!
أ. د. عبدالرحمن السليمان
الجمعية الدولية لمترجمي العربية
www.atinternational.orgتعليق
-
لم تظهر الكلمات غير العربية بوضوح في مشاركتي أعلاه لأسباب فنية تتعلق بالموقع، لذلك أدعو الإدارة الكريمة إلى حلها. في أثناء ذلك أحيل القراء إلى المشاركة رقم 14 في الرابط التالي:
تحياتي الطيبة.أ. د. عبدالرحمن السليمان
الجمعية الدولية لمترجمي العربية
www.atinternational.orgتعليق
تعليق