الفتوى (371) : سؤالان عن (ما) الحجازية
السلام عليكم:
هنا استفساران:
الاستفسار الأول: يشترط بعضهم لعمل (ما) الحجازية ألا ينتقض نفي خبرها بـ(إلا), قال السيوطي في الهمع: ((وإن انتقض بغير إلا لم يؤثر فيجب النصب عند البصريين نحو: ما زيد غيرَ قائم)).
السؤال: لماذا يجب النصب عند البصريين في نحو: ما زيد غيرَ قائم, أليست (ما) الحجازية يجوز إعمالها ويجوز إهمالها؟ فمن أعلمها فعلى لغة الحجاز, ومن أهملها فعلى لغة تميم؟
الاستفسار الثاني: بعض النحاة لم يشترط الشرط السابق, فقال السيوطي في همع الهوامع: ((وقال قوم يجوز النصب إن كان الخبر هو الاسم في المعنى نحو: ما زيد إلا أخاك, أو منزلا منزلته نحو: ما زيد إلا زهيرا, وقال آخرون يجوز إن كان صفة نحو: ما زيد إلا قائما وقال الصفار في البدل يجوز نصبه لكن على الاستثناء لا البدلية)).
السؤال: هل لهؤلاء المجيزون علة يعتلون بها لتجويزهم ذلك, أم هو السماع من العرب؟
وبارك الله فيكم.
هنا استفساران:
الاستفسار الأول: يشترط بعضهم لعمل (ما) الحجازية ألا ينتقض نفي خبرها بـ(إلا), قال السيوطي في الهمع: ((وإن انتقض بغير إلا لم يؤثر فيجب النصب عند البصريين نحو: ما زيد غيرَ قائم)).
السؤال: لماذا يجب النصب عند البصريين في نحو: ما زيد غيرَ قائم, أليست (ما) الحجازية يجوز إعمالها ويجوز إهمالها؟ فمن أعلمها فعلى لغة الحجاز, ومن أهملها فعلى لغة تميم؟
الاستفسار الثاني: بعض النحاة لم يشترط الشرط السابق, فقال السيوطي في همع الهوامع: ((وقال قوم يجوز النصب إن كان الخبر هو الاسم في المعنى نحو: ما زيد إلا أخاك, أو منزلا منزلته نحو: ما زيد إلا زهيرا, وقال آخرون يجوز إن كان صفة نحو: ما زيد إلا قائما وقال الصفار في البدل يجوز نصبه لكن على الاستثناء لا البدلية)).
السؤال: هل لهؤلاء المجيزون علة يعتلون بها لتجويزهم ذلك, أم هو السماع من العرب؟
وبارك الله فيكم.
تعليق