القران الكريم والدرس الصوتي عند العرب

[اللهم رضاك والجنة]

القران الكريم والدرس الصوتي عند العرب

لاشك ان نشأة التفكير اللغوي العربي , كانت مرتبطه بنزول القران الكريم ؛ ذلك لان هذا التفكير اللغوي نشا ابتغاء هدف نبيل, هو خدمة القران العظيم, لذب اللحن بعيدا عنه, ولاستنباط الاحكام منه وللمحافظة على اللغة العربية صونا لها من الضياع والدروس.
ويبدو هذا واضحا اذا تأملنا قول الحق عز وجل مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ) , وقوله سبحانه : ( وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ) .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم مؤديا امانة الترتيل خير اداء, لدرجه بلغت به صلى الله عليه وسلم ان يتعجل الوحي عندما كان يلقنه جبريل عليه السلام الوحي , ويقرئه, فقال عز من قال: ( لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) .
وكان صلى الله عليه وسلم يعرض القران على جبريل في كل عام مره في رمضان, وفي السنة التي توفي فيها صلى الله عليه وسلم عرضه مرتين. وكان صلى الله عليه وسلم حريصا كل الحرص – كما امره الله – ان يعلم اصحابه كيفية القراءة ترتيلا كما تلقاها عن جبريل , وكان صلى الله عليه وسلم يلقن اصحابه القراءة بنفس الصفة, وكان يحثهم على علمها والقراءة بها .
ومن ثم فان عملية الترتيل هذه التي جاءت مصاحبة للقران هي اسلوب جديد لم يكن موجودا في الشعر العربي او في النثر, اسلوب يعتمد على المد, مد الحروف حتى يفهم السامع مقصد الايات ويتمعن المعنى, فهي(قراءة مفسرة حرفا حرفا ) .كما ان للترتيل اثرا نفسيا ووجدانيا سواء عند القارئ او السامع.

وعلى ضوء ماسبق اتضحت النتائج الاتيه:
اولا: ان التفكير اللغوي عند العرب نشا نشاة عربية خالصة, كما اقتضت الضرورة, للحفاظ على القران , وصون العربية, واتقاء اللحن.
ثانيا: ان هذا التفكير بدا بالجانب الصوتي .
ثالثا: ان علماء العربية اتبعوا الناحية الوصفية منهجا في تفكيرهم الصوتي .
رابعا: تأخر جمع علم القراءات في كتاب, وهذه النتيجة أوقعت كثيرا من الباحثين في حيرة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المرجع :

1-كتاب علم الاصوات لدكتور طلبة عبد الستار

وما خبر الاعراب الذين أسلموا , وكانوا في زيارتهم للنبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه السماح لهم بترتيل آيات القرآن على طريق لهجاتهم , طبعا في مواقع معينة , وكان يسمح لهم بذلك بما يغير شكل النص صوتا , لا معنى وفق ما ألفوه في لهجاتهم العربية , وذلك من أجل التسهيل على أمته . أليست هذه بداية علم الاصوات عند العرب ؟ ثم هل كان العرب يعرفون آنذاك الحركات مثل الضمة والكسرة والسكون والفتحة والالف والواو والياء ؟ وهل كان لهذه الحركات وجود خطي في اللغة العربية ؟ مع العلم ان عددا كبيرا من عرب قريش وخصوصا من الطبقة الغنية كانوا يعرفون القراءة والكتابة . ثم هل فعلا الخليل هو أول من وضع شكل هذه الحركات واستبدل بها النقط كما تقول وكما هو موجود في كتب اللغة وعند العلماء القدماء ؟ ألم تكن العرب تعرف هذه الحركات التي ذكرنا زمن نزول الوحي وقبله على الاقل خطا ؟ ثم لماذا لم يتم تحقيق ونشر الكثير من البرديات التي كتبت باللغة العربية زمن نزول الوحي او قبله , وهي لا زالت موجودة لحد الان ؟ أخيرا هل نزل القرآن الكريم بنفس الخط والصوت التي نجده في المصحف العثماني أم وقع تغيير بين طبيعة نزول القرآن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم و زمن كتابة القرآن الكريم كما هو في المصحف العثماني ؟ بعبارة اخرى ما هو تأثير اللهجات في ترتيل القرآن الكريم منذ البداية ؟ وما هي حقيقة الحروف السبعة والقراءات السبع والعشر والقراءات الشادة وغيرها ؟ وما علاقتها بخط وصوت آيات القرآن الكريم ؟ علما ان صراعا و خلافا عظيما بين علماء القراءات وعلماء النحو وصفته كتب اللغة القديمة والحديثة , نشأ منذ بداية تأسيس قواعد اللغة العربية ومنذ مرحلة الجمع والتدوين .

الاجابة عن هذه الاسئلة بشكل علمي هو في الحقيقة بداية تأسيس علم أصوات عربي علمي حديث , لحد الان لا يوجد علم أصوات عربي علمي حقيقي سواء في القديم أو في الحديث , وما يوجد هو بعض الاجتهادات العلمية المتفرقة هنا وهناك سواء في القديم او في الحديث.