مشروعية دراسة اللهجات العربية

[الودغيري محمد]

السلام علكيم

اذا كان للعلماء المسلمين القدماء الحق في الاتصال باللهجات العربية القديمة ودراستها في عصر النقل والتدوين , لاهداف متعددة منها الاسباب الدينية والمعرفية , من أجل الضبط , و من أجل تجنب اللحن , ومن اجل التدوين الخ .فهل دراسة اللهجات العربية الحديثة او حتى العودة الى دراسة اللهجات العربية القديمة نظريا سيخدم ويغني لغة القرآن الكريم ,و اللغة العربية على الخصوص ؟ اذا كان ذلك صحيحا من وجهة نظر علمية , فكيف وبأي صيغة سيتم ذلك ؟ وما هي الاهداف ؟ وهل سيتم تحقيق تلك الاهداف ؟

تحية طيبة

[صلاح الدين]

شكرا لك سعادة الأستاذ الودغيري محمد.

[الدرسوني]

(فاللهجات العربية في قلب الجزيرة العربية كثيرة، وكلها ترجع إلى أصل واحد هو العربية الفصحى، ولا ضير ولا غضاضة من تعدد هذه اللهجات؛ فقد كانت منذ الجاهلية أيام كانت الفصحى في قمة مجدها وتكامل شخصيتها، ونزل القرآن بها وأدخلها في فصاحته المتناهية .. وبلاغته المعجزة .. فبالتتبع والاستقراء نجد أن القرآن أخذ من لهجات القبائل كل لهجة بطرف، فأخذ من لهجة كنانة، وهذيل وأزد شنوءة، وخثعم، ومذحج، وقيس عيلان، وسعد العشيرة، وكندة ، وعذرة، وحضرموت، ومزينة، ولحم، وجذام، وحنيفة.. وغيرهم مما يبلغ نحوًا من خمسين لهجة ..، ولا ينافي هذا ما ورد من أن القرآن كتب بلهجة قريش، فالرهط الذين عهد إليهم الخليفة عثمان بن عفان رضي اللـه عنه بنسخ المصاحف هم زيد بن ثابت، وعبد اللـه بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث .. قال الخليفة للرهط القرشيين: ما اختلفتم فيه أنتم وزيد فاكتبوه بلسان قريش؛ فإنه نزل بلسانهم.. ومعنى هذا أن القرآن وإن نزل بلسان قريش فإنه لم يغفل سائر اللهجات .. بل ورد بها وأيدها، وإذًا فلا ضير في أن تبقى هذه اللهجات كما كانت في عهد مجد اللغة العربية وازدهارها .. وحتى لو حاولنا توحيد هذه اللهجات في لهجة واحدة، فإن ذلك من الصعوبة بمكان))0

الاستاذ والاديب الكبير عبدالله بن محمد بن خميس




(تخير وانتقاء الأصلح من اللهجات ضرورة تفرضها حركة تطور اللغة.)
ويقول ايضاً: ( لاشك أن لهجات سكان الجزيرة العربية تضرب بجذور عميقة لأصول اللهجة الفصحى الأم، لغة القرآن الكريم، ولهذا فإن العناية بتلك اللهجات مما تقوى به اللغة الفصحى، وتنتشر وتتغلب على غيرها من اللهجات الأعجمية التي وفدت إلى هذه الجزيرة مع من وفد إليها من مختلف الأجناس التي تمت بأصولها إلى جذور غير عربية.
ومن هنا فإن من أولى الأمور للحفاظ على اللغة العربية العناية بلهجاتها عناية يراد منها انتقاء الصالح القريب إلى الفصحى وتعميمه في الاستعمال في جميع الوسائل من صحافة وإذاعة مسموعة أو مرئية.)
،بقلم الأستاذ المؤرخ حمد الجاسر.
الصلة بين اللهجات العامية وبين اللغة الفصحى ، مجلة المنهل العدد: 504، المجلد: 54، شوال وذو القعدة 1413هـ، أبريل ومايو 1993



( فلتكن دراستنا لهذه اللهجات لتصحيح ما يصح في العربية منها، والتحذير مما لا يصح، والعلم على كل حال يقصد لذاته لا للمنافع القريبة. )
(طه حسين: مجلة المجمع الجزء السابع، ص 379 ـ 384 .))


( وكذلك تفيدنا دراسة اللهجات في معرفة التاريخ، ففي إقليمي ( أسوان ) يبدلون الميم باء فيقولون ( البكان ) بدلاً من ( المكان ) و( البُسمار ) بدلاً من ( المُسمار ). فقد نفهم من هذا أن أصول القبائل التي نزلت في هذا الإقليم ترجع إلى القبائل العربية التي كانت تقلب الميم باء .هذه فوائد في دراسة التاريخ ومعرفة تطور الكلمات نستفيدها من دراسة اللهجات. ولئن كان هذا بعض ما يستفاد من تلك الدراسة، إنها لجديرة بالعناية. ولكني أعتقد أنها ستفيدنا فائدة أكثر.) الأستاذ عباس محمود العقاد: مجلة المجمع الجزء السابع، ص 379 ـ 384 .)


( كذلك ان كثيرا من اللهجات ماهي الا استمرار عن لهجات قديمه قبل اللغة العربية الفصحى0 واما الدخيل على عربيتنا من الفارسي مايقارب 1200 مفرده هي بين 130 الف مفرد ، وتعد قليلة بالنسبة الى مقارنتها بباقي اللغات التى اخذت نسبة كبيرة الى لغتها0 فهو قد لايذكر مع هذا الكم الهائل من المفردات المختلفة والثرية بالمعاني ومفرداتها . )
( إقامة مركز قومي واحد يختص بإحصاء ما أمكن من مفردات عربية متداولة مقابل مفردات جديرة بمواراتها التراب أو بقائها على حالها في هجوعها الخالد ببطون كتب التراث، ومفردات سهلة وبليغة ومناسبة للتداول المعاصر لكنها مطمورة ولا تجد من ينقب عنها في مناجم اللغة ويخرجها إلى النور وسبل تداولها وتعميمها؟)
(تُعنى الأمم بلغاتها وتعمل على النهوض بها وأ ضحت دراسة اللهجات في الوقت الحاضر أمراً مقرراً للنهوض والرقي بتلك اللهجات إلى مستوى العربية الفصحى واهتمت الجامعات والمجامع اللغوية في الشرق والغرب ببيان أهمية دراسة اللهجات وعلاقتها بالفصحى بهدف خدمة اللغة العربية الأم‎ )*

د‎ ليلى خلف السبعان
تأثير اللهجات المختلفة على لغة الأمة أو اللغة العربية .



( وارى من الضروري في هذا اليوم وجوب تأليف معجم لغوي، يضم اللهجات العربية القديمة، أي اللهجات الجاهلية التي وردت في النصوص الجاهلية، للوقوف عليها، و لا سيما على اللفظ الغريب منها، ومقارنتها بالألفاظ التي ترد في اللهجات العربية الأخرى لإحياء ما يمكن احياؤه من الميت منها، واستعماله في هذا اليوم، للاشياء التي قصرت العربية الفصحى عن وضع مسميات لها،أو،أن مسمياتها حوشية، لا تنسجم مع الذوق، وادخال الألفاظ الواردة في النصوص في المعاجم الموسعة العلمية التي تؤرخ الألفاظ، بأن تشير إلى ورودها لأول مرة في الشعر أو في للنصوص الجاهلية. كما أرى من الضروري وجوب العناية بدراسة ما ذكره العلماء عن اللهجات دراسة علمية نقدية تقوم على المقابلة والمطابقة والمقارنة باللغات الأخرى مع تسجيل قواعدها حسبما أمكن). ( المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام ) ، د. جواد علي .



وأنا أوافق أكثرية الآراء على أن هذه الدراسة لا تخلو من فائدة للفصحى نفسها، ولكني أرى أن يتركها المؤتمر للأشخاص الذين توفروا عليها في كل قطر عربي . ومن هؤلاء عدد من اللغويين في العراق عنوا بمفردات العامية العراقية وقواعدها وأمثالها، وقد رأيت محاولات كهذه في مصر.) .
السيد الأستاذ محمد رضا الشبيبي


( هذا وأود أن أرد على ما قيل من خلو دراسة اللهجات من الفائدة لدراسة الفصحى. فالاستفتاء الذي بين أيدينا مثلاً قد نصل منه إلى جملة فوائد عملية، فيمكن أن نعرف منه مثلاً أي اللهجات الحديثة أقرب إلى الفصحى. وإذا وجد لفظ صحيح في إقليم ، محرف في إقليم آخر، عرفنا أن من السهل رده إلى أصله، وهذا ييسر لنا تقريب الفصحى من العامية.
كذلك إذا وجدنا أن اللهجات الحديثة كلها أو جلَّها أجمعت على كلمة لم توجد في المعاجم القديمة، جاز لنا أن نفترض أن هذا اللفظ عربي فصيح، وإن ندَّ عن أصحاب القواميس. ) .
الأستاذ محمد فريد أبو حديد