لعلَّ الشاعرَ هُناءَةَ بنَ مالك بنِ فَهم الأزديَّ (ت.404 ق.هـ)، أقدَم مَن قَرَن بين “الأعناق” و”المطيّ” في قَوله:

(انظر البيت في أنساب العرب المعروف بتَارِيخِ العَوْتَبِي (المتوفى: 511هـ)، تحقيق: محمد إحسان النص، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، ط4، 2006م.

أمّا كُثيّر عَزَّة الشاعر الأموي على عَهد عبد الملك بن مروانَ ، فقَد أوردَها متأخرةً عن سابقه، ولكن السياقَ الشعري الذي ساقَها فيه أجملُ وأبدَعُ وأحلى :

الغَريب أن الأبيات تُروى مع أبيات أخرى متحدة الروي والوزن، وتُنسَب إلى كثير ومنهم من ينسبُها إلى عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى…

الأبياتُ الثلاثة المشهورة أثارَت جدلا بين النقاد والبلاغيين واللغويين، وما زلَ جرسُها يُطرب الآذان إلى اليوم؛ انظُرْ إلى صَنيع كُثيّر حينَ عبَّر بسَيَلان الأعناق فقَد استعارَ السيلانَ للسير السلس اللين، وهي استعارة مألوفَة مُتداولَة مُبتذلة قريبة المأخذ، ولكنه رَفَعَ عنها ابتذالَها بأن أدخلَ أيضاً المجازَ العقلي في إسناد السيلان إلى الأباطح؛ ليُعبّرَ عن كثرَة الركبان في الأباطح؛ حتى كأنها هي التي تسير، ثم جاء بحرف الجر الباء في الأعناق؛ ليدل على سُرعة السيلان وكأنه سيلانُ الماء وانسيابُه، فمبدأ الحَرَكة والسرعَة والاتجاه حركةُ أعناق الإبِل، ففي ذلك مَهارةٌ في تَحويل المـألوف إلى مَعْنى غَريب، ونحو ذلك قول ابن المعتز:
سالت عليه شعاب الحي حين دعا … أن صاره بوجوه كالدنانير
حيث استعار السيلان لسرعة سير القوم إلى الممدوح حين دعاهم، وهي استعارة مبتذلة أزال الشاعر ابتذالها بالمجاز، وهو إسناد السيلان إلى الشعاب

وإذا عُدنا إلى ما استهللْنا به هذه الكلمةَ، حول اقتران المطي بالأعناق اقترانَ إضافَة، ألفينا أن الشعراءَ من بعدُ استجادوها وأوردوها في أشعارهم، فهذا الشاعرُ الجاهلي مضرس بن ربعي الاسدي يقولُ:

ونافعُ بنُ الأسود [ت.37هـ] :
مُجنّبة تَشكو النُّسورَ من الوَجا ** يُعاندْنَ أعناقَ المطيّ الرَّواسم

وقيسُ بنُ الملوَّح، مجنون ليلى [ت.68هـ] يقول:

والنجاشيّ الحارثيّ [ت.49هـ] يقولُ:

والشاعر علي الجَهم [ت.249هـ] يقول:

ابنُ خفاجةَ الأندلسي [ت.533هـ] يقول:

وقد أكثر الشريف الرضي [ت.406] من هذا المركب الإضافي في أشعاره، ومن ذلك قولُه: