ليس في اللّغة العربية ولا غيرها لفظٌ مستعملٌ لا معنى له، أو لا مفهوم له، وإلَّا فلأي معنًى يقوله المتكلِّم؟
ولما كانت أسماء حروف الهجاء دالَّة على مسمَّياتها -وفي ذلك دلالة كافية- ظنّ كثيرٌ من النَّاس أنّها لا معنى لها سوى ذلك، ولكنّ المعاجم كشفت عن معنًى لكلِّ حرف، ولبعضها معانٍ. والظّاهرة التي تلمح من عامّة هذه المعاني أنّها من وضع البادين في الأعراب؛ لأنّ جمهور معانيها دالٌّ على ما يُكنى عنه ممّا هو موضع حياء أو سَتْر، أو يكثر وجوده في البادية من الشّجر والدّواب والطّير.
وكثيرٌ من هذه المعاني غير مشهور، ولا يكاد يعرف الدّارسون من معاني الحروف سوى معنى حرف العين؛ لأنّه من المستعمل، وأمّا ما عدا ذلك فلا يُستعمل في مجتمع ولا كتاب، إن هي إلَّا أسماء سُمِّيت بها أشياء، ونقلها بعضهم عن ذوي المعاجم، وفي بعضها ما لا يُعرف إلَّا من طريق الخليل بن أحمد، وهو ثقةٌ ثبتٌ.
نظمتُ هذه المعاني في أربعة وعشرين بيتًا من الرّجز، من حذقها فتحت له رَوزنة ينظر منها إلى سماء اللّغة وفضائها، ويرتقي إلى منزلة من منازلها.
أبو محمد
عبد العزيز بن علي الحربي
مكة المكرمة
19/8/1437هـ