نِظَامُ الْإِيقَاعِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ=4
سجلتها وفرغتها وهذبتها
الأستاذة نهاد مجدي
gaheza584@yahoo.com
بمرحلة الماجستير
قسم النحو والصرف والعروض، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة
************************************************** ******
إذن انتبهوا ، سَلَفَ أن القرآن مهما استخرجنا منه من تراكيب و إيقاعات موسيقية تتفق وإيقاعات الشعر ، القرآن ليس شعرا . لم ؟ لأنه ليس كل من قال بيتا أو شطرا قال شعرا، عندنا القصيدة لا تقل عن سبعة أبيات ، هذا الكلام غير موجود في القرآن الكريم ولا في أي كتاب سماوي مثلا ، ولا تكاد تجد بيتا كاملا، نحن نجهد أنفسنا لنكون بيتا ، ويَفسُد الإيقاع بإرادة الله – سبحانه ، وتعالى!- لأن الله يريد أن يقول لنا سلفا قبل أن نبدأ الحديث لو كنت أردت أن أنزل القرآن شعرا لفعلت ، ولكن لم تسبق مشيئتي ذلك ، لا ، أنا لا أريده شعرا، ولا نثرا فنيا ، قديما تعلمون أن طه حسين كان يقول لنا : البيان ثلاثة أنواع : شعر ، ونثر فني ، وقرآن كريم ، فالقرآن الكريم متفرد بجلاله وكماله عن الفنين الآخرين .

ماذا يضيرنا لو بحثنا في القرآن الكريم عن بعض إيقاعات الشعر ، لنثبت شيئا مهما ، وهو أن القرآن الكريم الذي احتوى علوم العربية بل هو أصل علوم العربية كما يقول العلماء، ولم يحتو علوم العربية فقط ، وإنما هو أصل العلوم العربية نحوا وصرفا وبلاغة وأدبا ، وكل علوم العربية ، فلم لا يحتوي العروض، أو لم لا يشير ولو من بعيد إلى علم العروض ؟ أليس هذا إعجازا بيانيا يتجلى في القرآن الكريم ، يضاف إلى الإعجازات الأخرى ؟

أحد الطلاب : بلى .
أ.د.سالم عياد : الحمد لله ، اتفقنا .

إذا ما دخلنا بهذا الرصيد إلى القرآن سنجد سدا منيعا من النصوص القرآنية التي تنأى به عن الشعر ، مع أنه فن العربية الأول ! رغم مكانة الشعر كما يعده العلماء فن العربية الأول ، والقرآن كرم هذه اللغة فنزل بها – إلا أن القرآن يرفض في آيات كثيرة ادعاء الكفار له بأنه شعر .

نستعرض بسرعة ما قاله القرآن الكريم عن فن الشعر ، ذكرت كلمة الشعر والشعراء في القرآن الكريم ست مرات :

1 في سورة الشعراء كما تعلمون قوله – تعالى! – : بسم الله الرحمن الرحيم { هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطينُ(221) تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثيمٍ (222) يُلْقونَ السَّمْعَ وَ أَكْثَرُهُمْ كاذِبونَ (223) وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ في كُلِّ وادٍ يَهيمونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقولونَ ما لا يَفْعَلونَ(226) إلّا الّذينَ آمَنوا وَعَمِلوا الصّالِحاتِ وَذَكَروا اللهَ كَثيرًا وَانْتَصَروا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِموا وَسَيَعْلَمُ الّذينَ ظَلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبونَ (227)} الشعراء 221-227 صدق الله العظيم.

2 في سورة الأنبياء { بَلْ قالوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلونَ } الأنبياء 5 .
3 في سورة الصافات بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّهُمْ كانوا إِذا قيلَ لَهُمْ لا إِله إِلّا اللهُ يَسْتَكْبِرونَ(35) وَيَقواونَ أَإِنّا لَتارِكو آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنونٍ(36) بَلْجاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلينَ(37) } الصافات 35-37 .

4 في سورة الطور {فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنونٍ (29) أَمْ يَقولونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنونِ (30) قُلْ تَرَبَّصوا فَإِنّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصينَ (31)} الطور 29-31.

5 في سورة الحاقة {إِنَّهُ لَقوْلُ رَسولٍ كَريمٍ (40) وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَليلًا ما تُؤْمِنونَ (41) وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ (42) تَنْزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمينَ (43)} الحاقة 40- 43 .

6 في يس { وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغي لَهُ إِنْ هُوَ إِلّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّ وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلى الْكافِرينَ (70) } يس 69- 70 . صدق الله العظيم .

نناقش هذه الآيات بسرعة سريعة ، إن هذه الآيات قد وردت في القرآن الكريم بلفظ (شاعر) أربع مرات ، للدلالة على المبدع الشاعر نفسه ، الذي ينشئ الشعر ، مثل الأستاذ الدكتور محمد جمال صقر شاعر ، فهو مبدع . وردت بنص الجمع (الشعراء) مرة واحدة في سورة الشعراء ، كما وردت كلمة (الشعر) وهو اسم لنتاج الشاعر مرة واحدة في يس ، كما نلاحظ أن ورود كلمة (الشعر) و(الشاعر) يجمع بينهما اتهام المشركين للرسول – صلى الله عليه ، وسلم! – بعدم الرسالة ونفيها عنه ، والآيات تَرُدُّ على ذلك بنفي من الله لمقالة المشركين ؛ تثبيتا للرسول – صلى الله عليه ، وسلم !- وللرسالة ، وتصديقا له فيما بلغ عن ربه ، كما نفى الله عن رسوله الكهانة والجنون والسحر والشعر ، وأثبت له النبوة والوحي والرسالة { بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلينَ } الصافات37.

أما الآيات الأخيرة في سورة الشعراء ، وهي أشهر ما يردده المتشددون برفض الإسلام للشعر أو المتشدقون برفض الإسلام للشعر ، وهي قوله- تعالى!- { وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوونَ } الشعراء 224 ، والحقيقة أن هذه الآيات تتناول قضية نقدية كيف ؟ حول فنية الشعر ، فهي مكونة من خمس نقاط ، انتبهوا إليها جدا ، فهي مهمة جدا .

الأولى : ما كان شائعا وقتها عن مسألة استيحاء الشعر من الشياطين ، حتى إن كل شاعر فحل في الجاهلية اعتقد أن له شيطانا يوحي إليه شعره ، وهذه فرية وأكذوبة كما تعلمون ، فأكثر الشعراء في هذه الطائفة كاذبون .

الثانية: من اتبع الشعراء وصدَّقهم فيما يذهبون إليه من خيالات وأكاذيب فهو طاغ واهم .

الثالثة : أن الشعراء يَهيمون على وجوههم في الأودية ، كانوا كذلك قديما يتخيلون، ويصورون ما يعتقدون شعرا ؛ قيل إنهم وجدوا مجنون ليلى ميتا بين جبلين هائما على وجهه في الصحاري { وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ في كُلِّ وادٍ يَهيمونَ (225)} صدق الله العظيم . الشعراء 224- 225 .

الرابعة : أنهم يقولون ما لا يفعلون ، وهذه هي الخطورة ، كيف ؟ يعني هنا مسألة الكذب الفني لا الكذب الأخلاقي في رأي النقاد ؛ ألم يقل النقاد إن أعذب الشعر أكذبه ! { يَقولونَ ما لا يَفْعَلونَ }الشعراء: ٢٢٦

الخامسة : استثناء الفئة المؤمنة الملتزمة ، وأولهم شعراء الرسول – صلى الله عليه ، وسلم!- الثلاثة : حسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحة ، ومما يؤيد ذلك ما ورد في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني – كما تعلمون – أنه لما نزلت هذه الآية جاء حسان بن ثابت وصاحباه إلى النبي – صلى الله عليه ، وسلم !- وهم يبكون ، قالوا : يا رسول الله ، قد علم الله حين أنزل هذه الآية أننا شعراء ! فقال النبي – صلى الله عليه ، وسلم !- : “إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات” ، ثم قال : أنتم ، “وذكروا الله كثيرا” ، أنتم ، “وانتقموا من بعد ما ظلموا” ، أنتم ، ثم قال لهم : انتصروا ، ولا تقولوا إلا حقا ، ولا تذكروا الآباء والأمهات ، يعني تحروا الحق في مدائحكم ؛ فلا تسبوا الأمهات ولا الآباء في أهاجيكم ، يعني ولا تنابزوا بالألقاب .

أما الآية الأخيرة التي وردت في سورة يس { وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغي لَهُ }يس: ٦9 أي ما علمه ربه فن الشعر ، هذا يجمع عليه المفسرون ، وما ينبغي لمحمد – صلى الله عليه، وسلم !- أن يكون شاعرا ، أو معنى آخر مختلف ، اسمحوا لي أن أعلنه : ما علمناه ما ينبغي للشعر من أدوات فنية ليقول شعرا ، الشاعر يلزمه أن يمتلك أدوات الفن الشعري ، فربنا – سبحانه ، وتعالى ! – قال: إن النبي ليس شاعرا ، وما علمناه أيضا فن الشعر ، وما أعطيناه فنية الشعر ، وما وهبناه صنعة الشعر، فصنعة الشعر فن ، صنعة الشعر نحت القوافي ، ورصفها ، وجنوح التصوير ، وغيرها ، وإن كان النبي – صلى الله عليه ، وسلم!- قد أوتي مجامع الكلم ليس معنى هذا أنه .. ، أستغفر الله العظيم ، لا ! أفصح الناس ، وأعلم الناس باللغة ، لكنه لم يهيئه الله لفن الشعر، نفى عنه وعن كتابه فنية الشعر .

خلاصة القول أن القرآن الكريم كله لم يحظر قول الشعر ، أو لم يحرم قرضه ، هل فيما عرضناه الآن من الآيات الستة أو المواضع الستة شيء يقول إياكم أن تقولوا شعرا ، كما حرم شرب الخمر ، أو حرم كل المحرمات صراحة في القرآن الكريم ؟ لم يقل ذلك ، إن القرآن لم يحظر قول الشعر ، ولم يحرم قرضه ، مادام الشعر ملتزما بقواعد الإسلام ومنهجه، بل إنه يحفل بالجيد منه ، ويقبله ، ويحترمه ، وللنبي – صلى الله عليه ، وسلم !- مواقف تحتاج إلى محاضرة مستقلة ، مواقف من الشعر ، وللصحابة أيضا مواقف من الشعر تحتاج إلى محاضرة أخرى ، فلا غرو إذن أن نعرض ما نعرفه من إيقاعات شعرية أو إيقاع الشعر العربي على القرآن الكريم ، فإذا كان القرآن الكريم يعد أصلا لكل علوم العربية والإسلام من نحو وصرف وبلاغة وأدب وغير ذلك فلم لا يحتوي علم العروض ، مادامت مقاصد النصوص القرآنية لا تتعارض مع ذلك ، ولا ترفضه !