نموذج و أُنموذج
هذا سؤال قالت فيه السائلة _منى محمد _: ما الفرق بين الأنموذج والنموذج ؟ وما الصواب منهما ؟
لا فرق إنما هو مثل “ناس “و “أناس” والهمزة مزيدة، أو أسقطت للتخفيف . والظاهر أنها مزيدة ، لأنه مُعَرّب “نموذَه ” ومعناه : مثال الشيء الذي يعمل عليه.
هكذا قال الصغاني وغيره ، ومما يستدل به على أن اللفظ أعجمي لا عربي : مجيء الذال قبل الجيم في كلمة واحدة فإن هذا لايكون في اللسان العربي .
كالنموذج والساذج والفالوذج . والذال والجيم متفقان في غير الشدة والقلقلة، والجيم أقوى. وفي العربية ألفاظ اجتمع فيها الجيم والذال، وتقدمت فيها الجيم، كالجذب، والجذر، والجذع، والجذَل… وهمزة “الأنموذج” مضمومة، ونونه ساكنة. ونون “النموذج” مفتوحة، والذال مفتوحة فيهما.
واللفظان لم يردا في كلام المصنفين في الصدر الأول من عمر التصنيف. ومن أحسن النصوص التي يحسن نقلها في هذا الباب
ماقاله الفيومي في “المصباح المنير ” . قال _ رحمه الله _ الأنموذج _ بضم الهمزة _ : ما يدل على صفة الشيء وهو معرّب ،
وفي لغةٍ: نَموذج بفتح النون والذال معجمة مفتوحة مطلقا .
قال الصغاني: (النموذج: مثال الشيء الذي يُعمل عليه. وهو تعريب “نموذه”. وقال: الصواب: النموذج؛ لأنه لاتغيير فيه بالزيادة).
وأرى أنها من الكلمات التي يتعذّر الاستغناء عنها؛ لشيوعها وشهرتها. فإنه لا يكاد يوجد من لا تجري على طرف لسانه، أو قلمه، من كُتّاب العرب، وعلمائهم. وهي فوق ذلك من الألفاظ التي يرتسم معناها معها بسبب نسق حروفها، ومواضع خروجها. ألا ترى أنها لفظة تملأ الفم؟ وانظر إليها قبل تعريبها كيف كانت، ثم كيف صارت بعد التعريب. فقد كانت قبل التعريب “نموذه” ثم صارت بعد التعريب “نموذج” والفرق بينهما كبير، وسر الجمال محفوظ للغة الضاد.
الخلاصة :
” الأنموذج ” لفظ معرب .
و “النموذج “لغة فيه ، وهي من الألفاظ التي يصعب الاستغناء عنها ، لشيوعها وشهرتها .
