السائل: الرحال

تساؤل: ولقد طرحت هذه المسألة من قبل لكن واجهتني بعض المشاكل عندما تعمقت في هذه المسألة وهي :

كلمة ابنة هل إذا وقعت بين علمين تحذف ألفها أم تبقى؟
لأن هناك من يقول إن همزة الوصل في ابنة لا تُحذف وإن وقعت بين علمين ولا نعاملها معاملة (ابن)، مثل: أسماء ابنة أبي بكر.
وإذا حذفت الألف من (ابنة) تُكتب أسماء بنت أبي بكر ، ولا تُكتب أسماء بنة أبي بكر. 
وسبب هذا الحذف ليس وقوعها بين علمين بحسب كلامهم.
الرجاء التوضيح والشرح لأني حائر في هذا الأمر.

الفتوى (946):

حيَّا الله السائل الكريم، وشكر له اهتمامه وتعمقه في البحث. لقد ذهب جُلُّ النحاة واللغويين في مسألة حذف ألف “ابنة” إلى إجرائها مُجْرى “ابن” من حيث مواضعُ حذفِ إلفها وإثباتِها؛ من ذلك ما ثبتَ نقله عن ابن مالك من قوله: “واستوى في النداء وغير النداء حذف ألف ابن خطًّا، وإذا كان المنعوت مؤنثًا علمًا كهند في لغة من صرف، ونُعِتَ بابنة، مضافًا إلى علم، فحكمه في النداء وغير النداء حكم زيد منعوتًا بابن، مضافًا إلى علم”، فابنة نظيرٌ لابن كما ذُكِر آنفًا،
والمُناظِر يتفق مع نظيره فيما يجري عليهما من أحكام؛ لذلك فإن الشيخ الخضري في حاشيته على كلام ابن عقيل قال: “ومَثَلُ ابنٍ في ذلك –في حذف الألف- ابنةٌ، ولا فرق في ذلك بين كون العلم اسمًا أو لقبًا أو كنيةً”، وجزمَ اللغويون أغلبُهم- نحو: ابن يعيش، وابن مالك، وأبو حيان، والسيوطي، والصبان، والخضري- بإلحاقِ فلانة بنة فلانة –بإسقاط الألف فقط- بفلانِ بنِ فلانٍ، وتبعهم جمعٌ من المحدثين، وجاء عن بعضهم: “ومَثَلُ ابنٍ ابنَةٌ؛ نحو: مريمُ بنةُ عمرانَ، وهندُ بنةُ فاطمةَ”. وبناء على ما تقدم أيها السائل الكريم فإن الجمهور على حذف ألف ابنة إذا وقعت بين علمين وتوافرت شروط الحذف، وكتابتها حينئذٍ “بنة”، ولم يخالف مذهب الجمهور في كتابتها، وإثباتها بلفظة “بنت” سوى ابن قتيبة، وابن عصفور، والكَفَوِي.

اللجنة المعنية بالفتوى:

المجيب:
د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
راجعه:
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)