- علة مجيء خبر المبتدأ جملة إنشائية* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- هل (نِي) ضمير نصب للمتكلم؟ (1)* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- الواو العاطفة والواو الجامعة* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- معجم الإنسان وصفاته في المأثورات الشعبية* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- هل الفصحى لغة مصطنعة (5)؟ – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- مفهوم الفصاحة عند فهد عاشور* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- هل الفصحى لغة مصطنعة (4)؟ – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- هل الفصحى لغة مصطنعة؟ (3) – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- علة مجيء خبر المبتدأ جملة إنشائية* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
- هل الفصحى لغة مصطنعة؟ (2)* – أ.د. أبو أوس إبراهيم الشمسان
قديم الفتاوى 18
جديد الفتاوى اللغوية [ 4558 ]
الفتوى (1468): أثر دخول “إن” على الجملة المقدم بعضها على بعض
السائل: متابع
ذكر البلاغيون أن تقديم خبر (إن) على اسمها يفيد التوكيد، فهل هذا مقيد بالتقديم الجوازي أو هو شامل للوجوبي أيضًا؟
الفتوى (1468):
التقديم يفيد الحصر والقصر، والتوكيد مضمَّن فيه، ومعنى ..
التفاصيل
509
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23792.html
الفتوى (1467): اختلاف “اللفظة” عن “الكلمة”
السائل: عمر درويش
ما أوجه الاختلاف اللغوية بين قولنا: "لفظة" وقولنا: "كلمة"؟
الفتوى (1467):
بين اللفظة والكلمة اختلاف من حيث عموم وخصوص المعنى؛ فاللفظة أعم من الكلمة لأن اللفظة تدل على المستعمل مثل ..
التفاصيل
683
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23790.html
الفتوى (1466): هل للترادُف حَقيقةٌ أو أنّ الأصل اختصاص كل لفظ بمعناه؟
السائل: عمر درويش
من المشهور أن القول بالترادف في اللغة العربية قد عُرف فيه تهافت حجج القائلين به، على اعتبار أن لكل لفظ معنى دقيقًا يفرقه عن لفظ آخر من عائلته، ..
التفاصيل
509
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23788.html
الفتوى (1465): مؤلفات تُعنى ببيان مناهج المؤلفين
السائل: القلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الدكتور الفاضل: جزاكم الله خير الجزاء
من المعلوم بأن هناك كتبًا أرّخت للعلماء كسير أعلام النبلاء وبغية الوعاة وغيرها، لكن سؤالي:
هل هناك كتب أرّخت للمؤلفات ..
التفاصيل
594
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23786.html
الفتوى (1464): يقال: في طيه
السائل: متابع
يمنع بعض اللغويين قولهم: نعيد لكم طيه، ويرى أن الصواب هو: نعيد إليكم مع كتابنا هذا، فما علة هذا المنع؟
الفتوى (1464):
الفعلُ عادَ لازمٌ فإذا تعدَّى فباللام وإلى: عادَ له ..
التفاصيل
520
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23783.html
الفتوى (1463): التوجيه الإعرابي لبعض المفردات
السائل: متابع
قرأت في كتاب ما يأتي: لم يختلف المؤرخون قدماؤهم والمحدثون في... إلخ.
وقرأت في كتب آخر ما يأتي: حيث يعمد المنشئون متكلمين وكاتبين إلى تعريب الألفاظ. وقال آخر: عُني الدارسون ..
التفاصيل
536
وصلة دائمة لهذا المحتوى : https://www.m-a-arabia.com/site/23781.html
