معاني بعض الأسماء من التراث

سمرة

سَمُرَة: اسم نبات. جاء في الصحاح:
والسَمُرَةُ بضم الميم، من شجر الطَلْحِ، والجمع سَمُرٌ وسَمُراتٌ بالضم،

نعم أستاذ، بارك الله فيكم

علقمة

علقمة: واحدة العلقم، وهو الحنظل.
جاء في الصحاح: العلقم: شجر مر. ويقال للحنظل ولكل شيء مر: علقم.
وعلقمة الفحل: الشاعر المعروف، وهو علقمة بن عبدة.

ملاحظة

أسماء عربية كثيرة يلفُّها الغموضُ حين نمرُّ بها ونحن نطالعُ الكتب، وقد يتبادر إلى القارئ لأول نظرةٍ معاني غريبة، أو فيها غلظ وشدة؛ لما في هذه الأسماء من جزالة. وحين نبحث عن معانيها ونقف عليها تتبين معان مختلفة. وهذا الذي حثني على الكتابة في هذا الموضوع.
ولعلي أستطيع أن أريَ القارئ من معاني الأسماء ما لم يكن يتصوره، أو يخطُر بباله. وحسبي أني أطّلع على تلك المعاني الأخاذة، وأعرف تلك الدلالات الرائعة.

طلحة

طلحة: واحدة الطلح، وهي شجر عظام من العِضاه.
قال المرتضى الزبيدي في التاج:
(الطَّلْح) بِفَتْح فَسُكُون: (شَجَرٌ عِظَامٌ) ، حِجَازِيّة، جَناتُها كجَنَاةِ السَّمُرَةِ. وَلها شَوْكٌ أَحْجَنُ، ومَنابِتُهَا بُطُونُ الأَوْدِيَةِ، وَهِي أَعْظَمُ العِضَاهِ شَوْكاً وأَصْلَبُهَا عُوداً وأَجْوَدُهَا صَمْغاً. وَقَالَ الأَزهري: قَالَ اللَّيْث: الطَّلْحُ: شَجَرُ أُمِّ غَيْلاَنَ، ووَصفَه بهاذه الصِّفةِ، وَقَالَ: قَالَ ابْن شُميل: الطَّلْح: شَجرةٌ طَوِيلةٌ، لَهَا ظِلٌّ يَسْتَظِلُّ بهَا النَّاسُ والإِبلُ، ووَرَقُها قليلٌ، وَلها أَغصانٌ طِوالٌ عِظَامٌ، وَلها شَوْكٌ كثيرٌ من سُلاّءِ النَّخل، وَلها ساقٌ عَظيمة لَا تَلتقِي عَلَيْهِ يدُ الرَّجُل، وَهِي أُمّ غَيْلانَ، تَنْبُتُ فِي الجَبَل، الواحِدَة طَلْحَةٌ. وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الطَّلْحُ: أَعظَمُ العِضَاهِ، وأَكْثَرُه وَرَقاً، وأَشدُّه خُضْرَةٌ، وَله شَوْكٌ ضِخَامٌ طِوَالٌ، وشَوْكُه من أَقلِّ الشَّوْكِ أَذًى، وَلَيْسَ لشَوْكته حَرَارةٌ فِي الرِّجْل، وَله بَرَمَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ، وَلَيْسَ فِي العِضَاهِ أَكثرُ صَمغاً مِنْهُ وَلَا أَضْخم، وَلَا يَنبُتُ إِلاّ فِي أَرضٍ غَلِيظَةٍ شَدِيدةٍ خِصْبة. واحدتها طَلْحَةٌ.
ويسمّى الموز طلحا، جاء في المعجم الوسيط:
الطلح شجر عظام من شجر العضاه ترعاه الإبل، والموز وبه فسر قوله تعالى (وطلح منضود).
وبه سمي الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله

السيَّاب

سَيابة: واحدة السَّياب، وهو البَلَح.
جاء في الصحاح:
والسَيابُ، مثال السَحابِ: البلح. والسَيابَةُ: البلحة، وبها سُمِّيَ الرجلُ.
وجاء في تاج العروس:
والسَّيَابُ) كسَحَاب (ويُشَدَّدُ) مَعَ الْفَتْح. (و) {السُّيَّابُ (كَرُمّاَن) إِذا فُتِح خُفِّفَ، وإِذا شَدَّدْتَه ضممْتَه. وهِم شَيْخُنَا فِي الاقْتِصَارِ على الفَتْح: (البَلَحُ أَو البُسْرُ) الأَخْضَرُ، قالَه أَبو حَنِيفة، وَاحِدَتُه} سَيَابَة {وسَيَّابَة، وبِهَا سُمِّي الرَّجُلُ.
فالاسم إذن: السّيَاب، أو السُّيَّاب. ولا يقال: السَّيَّاب.
وهو لقب رائد حركة الشعر الحر في العراق، بدر شاكر السّياب. من البصرة.

مُرارة

مُرارة
اسم أسماء رجال العرب. والمُرارة واحدة المُرار، وهو شجر مر.
ومنه بنو آكل المُرار، وهم قوم من العرب.

حمزة

حمزة
من الأسماء العربية التي سمّت بها العربُ أبناءها وكنّتهم بها.
وحمزة بقلةٌ في طعمها حُموضة أو حِدّة ولذاعة.
وهو اسم عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، حمزة بن عبد المطلب.
وبه كنّى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنسا، ففي حديث أنس: «كَنَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنتُ أجتنيها». أي: كنّاه أبا حمزة. ذكر هذا الحديث ابن الأثير في النهاية. ولم أجده في الصحاح ولا في السنن إلا في سنن الترمذي برقم ٣٨٣٠ ومسند أحمد. وقال عنه الرمذي: هذا حديث غريب. وضعفه الألباني.
المراجع:
- أدب الكاتب.
- معجم الصحاح.
- النهاية في غريب الحديث والأثر.
سنن الترمذي.
- مسند الإمام أحمد

قتادة

قتادة
اسم من الأسماء التي تسمت به العرب، وهو اسم رجل.
والقتادة واحدة القتاد، وهو شجر له شوك.
قال الجوهري: وهو الأعظم. أي الأعظم من الشجر الذي له شوك.
وفي المثل: ومن دونِه خَرْطُ القَتاد. يضربُ للأمر الصعب. أي: خرط القتاد أهون من هذا الأمر.
وبه سمي التابعي المعروف، وهو قتادة بن دُعامة بن عزيز السدوسي.
قال الذهبي: حافظ عصره، قُدوة المفسرين والمُحدّثين، أبو الخطاب السدوسي، البصري، الضرير، الأكمه. وسدوس: هو ابن شَيبان بن ذُهل بن ثعلبة، من بكر بن وائل.

سَلَمة

سَلَمَة
اسم سمي به الرجل عند العرب.

و(سَلَمة) واحدة السَلَم وهي شجر الأرطى. وهو العضاه. والعضاه كل شجر له شوك.
قال الجوهري: وبنو سَلَمة بطن من الأنصار، وليس في العرب سَلَمة غيرهم.

الهيثم

الهيثم
من الأسماء التي تسمّت بها العرب، وهو اسم رجل.
والهيثم: فرخ العقاب.
جاء في الصحاح: هَثَمَ له من ماله، كما تقول قثم، حكاها ابن الأعرابي.
وذكر صاحب التاج لهذه اللفظة عدّة دلالات ملخصها:
الهيثم: فرخ النسر.
وقيل: هو الصقر.
وقيل: هو صيد العقاب.
والكثيب الأحمر. وقيل: الكثيب السهل.

عكرمة

عِكْرِمَة
من الأسماء العربية. وعِكْرِمَة: الحمامة.

وقال الجوهري: العِكْرِمَة: الأنثى من الحمام. وعِكْرِمَة: أبو قبيلة، وهو عِكْرِمَة بن خصفة ابن قيس عيلان.
قال المرتضى الزبيدي: وقال ابن سيده: عِكْرِمَة معرفة: الأنثى من الطير الذي يقال له: ساق حُرّ، وبه سمّي الرجل.
وقال المرتضى: ومما يستدرك عليه: عِكْرِمَة بن أبي جهل، وعِكْرِمَة بن عامر العبدري، وعِكْرِمَة بن عبيد الخولاني: صحابيون. وعِكْرِمَة ابن عباس تابعي.

أوس



أوس
هو من الأسماء التي سمّت به العرب أبناءها، ولا يزال العرب يتسمّون بهذا الاسم إلى يومنا هذا.
و(أوس) هو الذئب. قال الجوهري: والأوس: الذئب، وبه سمي الرجل. وأوس: أبو قبيلة من اليمن، وهو أوس بن قيلة أخو الخزرج، منهما الأنصار، وقيلة أُمُّهما.