يقال: إن بهاء الرجل في جَبينه والجمال في الأنف والحُسن في العينين والملاحة في الفم .
-
-
تُحذف الواو خطا لا لفظا من كلمتي:
{داود} أصلها داوود
{طاوس} أصلها طاووس
تخفيفا لكثرة استعمالها.تعليق
-
أول لحن سُمع بالبادية: {هذه عصاتي} والصواب {عصاي} .
وأول لحن سمع بالعراق {حيِّ على الفلاح} بكسر الياء والصواب فتحها.
الجاحظ.تعليق
-
يقال: أرغم الله أنفه
أي: ألزقه بالرغام وهو التراب.تعليق
-
يقال: فلانٌ مُقْرِف
والمقرف الذي أمُّه كريمة وأبوه ليس كذلك.تعليق
-
تقول العرب في الوصف بالكرم:
{إنه لَمِنحارٌ بَوَائِكَها}.
البوائك: سمان الإبل ومن يكثر ذبح سمان الإبل فهو كريم.تعليق
-
{تأَبَّطَ شرًّا شاعرٌ جاهلي}
تأبط شرا: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الحكاية
أي: حكاية لفظ الجملة.
شاعرٌ: خبره.تعليق
-
الفرق بين الضَّر والضُّر :
أن الضَّر: خلاف النفع .
والضُّر: الهُزال وسوء الحال .تعليق
-
إنما سُمّيت البِركة بركة لإقامة الماء فيها من بروك البعير ، يقال: ما أحسن بركة هذا البعير .تعليق
-
الفرق بين الإباء والامتناع:
الإباء شدّة الامتناع ، فكل إباء امتناع.
تعليق
-
قال بعض البلغاء: في اللسان عشر خصال محمودة منها: أداة يظهر بها البيان، وحاكم يفصل الخطاب، وواعظ ينهى عن القبيح.تعليق
-
رووا أن أحد ولاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إليه كتابًا فيه بعض اللحن ، فكتب إليه عمر: أنْ قَنِّع كاتبك سوطًا .تعليق
-
قال تعالى (كأنهم أعجاز نخل مُنْقَعِر).
أعجاز النخل أصولها. المنقعر: المُنْقَلِع من أصله. قَعَرْت النخلة إذا قَلَعْتها من أصلها حتى تسقط.تعليق
-
الطِّبّ: علاج الجسم والنَّفس. رجل طَبٌّ وطبيب: عالم بالطِّبّ. وجمع القلة: أطِـبَّة، والكثرة: أطِـبَّاء.تعليق
-
طبعًا وبالطبع:
الطبع هو السجية. طبعا وبالطبع أي على السجية وبلا تكلف.تعليق
تعليق