{الَّذين} للجمع تُكتب بلام واحدة للفرق بينها وبين المثنى الذي يُكتب بلامين {اللذين}.
-
-
{الحقيقة والمجاز}.
الشمس لها دلالتان :
إحداهما حقيقية وهي دلالة الكوكب المعروف.
والأخرى مجازية وهي الوجه المليح .تعليق
-
تنفس الصُّعَدَاء: الصعداء هي المشقة
أي: تنفس نفسا ممدودا أو مع توجع.تعليق
-
{ عن اليمين وعن الشمال عِزِين }.
عِزَة : بكسر العين وفتح الزاي هي الفرقة من الناس وجمعها ( عِزُون ).تعليق
-
قال ابن الأنباري:
أسماء الشهور كلها مذكرة إلا جمادَيَين فهما مؤنثان تقول: مضت جمادى بما فيها.تعليق
-
الجحف: شبه الجَرف إلا أن الجرف للشيء الكثير والجحف للماء، وسيل جحاف إذا جرف كل شيء ، ومنه ميقات الجحفة لأن السيل جحف أهلها.تعليق
-
الجرش:
حكّ شيء خشن بشيء مثله، ويقال: مضى جَرْش من الليل ، أي: ساعة.تعليق
-
الياسمين أو الياسمون ( لغتان)
قال الأصمعي: هو فارسي معرّب .تعليق
-
من أحرف الجواب : ( إي ) ولا تستعمل إلا قبل القسم كقوله تعالى : ( قلْ إي وربّي إنه لحق )تعليق
-
سئل بعض الكتاب عن الخط متى يستحق أن يوصف بالجودة فقال: إذا اعتدلت أقسامه، وطالت ألفه ولامه،واستقامت سطوره وضاهى صعودَه حدورُه.تعليق
-
الحال نوعان: منتقلة وغير منتقلة:
جاء زيدٌ ماشيا.
دعوت الله سميعا.
{ماشيا} صفة منتقلة غير ثابتة.
{سميعا} وصف ملازم.تعليق
-
من قواعد الإعراب : إذا أعربت شيئا طالبا لشيء آخر فابحث عن ذلك الآخر .
فإن قلت ( مبتدأ ) فابحث عن الخبر
وإن قلت ( فعلٌ ) فابحث عن الفاعل ..تعليق
-
من الأخطاء الشائعة خلطهم بين (نفِد) و(نفَذ)،يقولون:نفِذت السلعة،والصواب:نفِدت، بالدال، بمعنى انتهت، أما النفاذ بالذال فهو الاختراق والتجاوز.تعليق
-
قل: وجهٌ صَبيح ولا تقل: صَبُوح
الفعل {صَبُحَ} والصفة منه {صَبيح}.
أما الصَّبُوح فهو شراب الصباح من لبن أو خمر.تعليق
-
ترتيب الحموضة في اللغة:
(حامض) ثم (ثَقيف) ثم (حاذِق) ثم (باسِل)تعليق
تعليق