من فصيح اللهجة السودانية

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • خليفة جمعة
    عضو جديد
    • Dec 2013
    • 35

    #1

    من فصيح اللهجة السودانية

    زول : الخفيف الظريف الفطن ... وتزوَّل الرجل أي : تناهى ظرفه (القاموس المحيط باب الأخير ، فصل الأول)
    جنى : يقولون ابني كما يقولون جناي بالإضافة ، وهي الثمرة فكأنما هو حرثي ونتيجة صبري ورعايتي ، وإخوتنا في شمال الوادي يقولون : ضناي : كأن المعنى هو حصيلة عمري وتعبي وشقاي وسهري0
    فندق : لم أجد لها تخريجاً علمياً أستند عليه ، فالباب مفتوح ربما تكون كلمة دخيلة لم يسفعني الحظ بالوقوف عليها ، لكن أولاً ، دعونا نعرف ما وظيفة الفندق؟ الفندق هو (الهاوون) ، الوعاء الذي توضع عليه التوابل ثم تدق وهي بداخله ... كانت جداتنا في القديم ، يقمن بصنع القهوة في البيوت ولها طقوس خاصة ، والكل ينتظر متى تجهز القهوة ، والجدات والأمهات وهن يقمن بدق البن في الفندق ، يقمن بعملية تطريب وإيقاع خاص بتلك الضربات التي تنزل على البن ، نغمة طويلة بسبب دقة قوية وأخرى خفيفة ، وثالثة طرقات سريعة داخل دائرة الفندق وطبعاً مصنوع من الخشب ، وآلة الطرق إما حديد أو خشبة على شكل أسطواني ... ومن عملية الطرق والنغمات الصادرة ، أزعم أن التسمية جاءت من هنا أي : الفن دق ، كأنما هي منحوتة من الكلمتين معاً ، يعنى أن الفن كله في عملية الدق ... وربما حدث تحريف في الرواية السماعية فهي أصلاً (البن دق)... ووردني خاطر الآن ، ماعلاقة ذلك الذي ذهبت إليه بكلمة (البندقية ) ؟ وهناك مدينة اسمها البندقية ... الباب مفتوح للاجتهاد والإضافات ، وأنا في انتظار أن أجد تصويباً من أحد الفضلاء أو الفضليات
    التعديل الأخير تم بواسطة خليفة جمعة; الساعة 12-26-2013, 11:18 PM.
  • خليفة جمعة
    عضو جديد
    • Dec 2013
    • 35

    #2
    حأوريك :
    كأن يقول أحدهم للآخر : (حأوريك الموضوع ) وهي ليست حكراً في الاستخدام للسودانيين ، فهي مشتركة بين كثير من الدول العربية ... فكأن في الكلمة قلب مكاني إذ المقصود (حأرويك) أي : سأروي لك الموضوع أو القصة ... وأحياناً تكون بمعنى (سأريك) كأن يقول أحدهم :( حأوريك الكتاب) أي : سأريك إياه0
    ــ لكن ذات الكلمة قد تأتي في سياق آخر ، وتكون بمعنى التهديد ، (اصبر حأوريك) ، ولا مانع أن تحمل على المعنى الثاني (سأريك)0 ــ ويمكن إن كانت بمعنى التهديد أن نجد لها معنى آخر أي من : (أورى النار أو ورَّى ) ، أي : سأجعلك اليوم حطبة للنار أو القطنة أو الورق في زمننا هذا الذي توقد به النار0 ( القاموس المحيط ) [/font][/color][/size]
    التعديل الأخير تم بواسطة خليفة جمعة; الساعة 12-31-2013, 01:36 AM.

    تعليق

    • خليفة جمعة
      عضو جديد
      • Dec 2013
      • 35

      #3
      [size="5"][font="times new roman"]نحل : كلمة يستعملها الطلاب في السودان ، مثلاً يقول أحدهم للآخر (نحل) إذا طلب منه أن يعطيه شيئاً من الساندوتش ، وهه كلمة فصيحة صحيحة (نَحَله) أي : أعطاه. الدقدقة : تستخدم في حال سماع الإنسان لطرق في الحائط أو أصوات مزعجة بجواره ... وفي القاموس : ــوالدَّقْدَقةُ حكاية أصوات حوافر الدوابّ في سُرعة تردُّدها مثل الطَّقْطَقةِ (لسان العرب)0
      ــ دُِقاق : يقولون في حال انفرد اثنان بكلام ، أو إذا كانا يتهامسان فيعلق أحد الحاضرين : هذا كلام (دُِقاق) ، تقال : بالضم وهي صواب ويجوز الكسر ، ومعناها : فتات كل شئء ، والفتات لا يرى ، وكذلك استعملت للكلام إذا كان لا يسمع 0

      تعليق

      • خليفة جمعة
        عضو جديد
        • Dec 2013
        • 35

        #4
        الدر أوالضر :
        هذا مما ابتليت به كثيرامن مجتمعاتنا العربية عملية إبدال الأصوات ، بسبب تقارب مخارج الحروف ، وربما تمكن أخطاء النطق ، فالصواب هو (الذَّر) .
        ذرَّي :
        هذا الجذر الثلاثي يكثر استخدامه كثيراً مع الملح والدقيق عند أهلنا في السودان : (ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء وذَرَّ الشيءَ يَذُرُّهُ إِذا بَدَّدَهُ وذُرَّ إِذا بُدِّدَ وفي حديث عمر رضي الله عنه ذُرّي أَحِرَّ لَكِ أَي ذُرِّي الدقيق في القِدْرِ لأَعمل لك حَرِيرَةً والذَّرُّ مصدر ذَرَرْتُ وهو أَخذك الشيء بأَطراف أَصابعك تَذُرُّهُ ذَرَّ الملح المسحوق على الطعام وذَرَرْتُ الحَبَّ والملح والدواء أَذُرُّه ذَرّاً فرَّقته )
        الضريرة :
        عبارة عن مجموعة من العطور السائلة والجافة مخلطة مع بعضها البعض ، توضع على رأس العروس (الرجل) ليلة زفافه ، كما توضع على رأس الصبيان عند الختان و (الذَّرِيرَةُ والذَّرُورُ بالفتح لغة في الذَّرِيرَة وتجمع على أَذِرَّةٍ ... والذَّرِيرَةُ ما انْتُحِتَ من قصَبِ الطِّيبِ والذَّرِيرَةُ فُتَاتٌ من قَصَبِ الطيب الذي يُجاءُ به من بلد الهند يشبه قصَبَ النُّشَّابِ وفي حديث عائشة طَيَّبْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لإِحرامه بذَرِيرَةٍ قال هو نوع من الطيب مجموع من أَخلاط )( لسان العرب) .

        تعليق

        • خليفة جمعة
          عضو جديد
          • Dec 2013
          • 35

          #5
          العَبَلُ :
          يقولون الولد شعره (عبل ) ، والعبل كل ورق مفتول ، وفي العباب : منفتل غير منبسط كورق الطرفاء والأرطى والأثل كما في الصحاح0
          عوير :
          تستخدم للشخص الذي لا يزن كلامه ، (وقال اللَّيْث : العَوْرَاءُ : الكَلِمَة التي تَهْوِى في غَيْرِ عَقْلٍ ولا رُشْد . وقال الجوهريّ : الكَلِمَةُ العَوْرَاءُ : القَبِيحَة وهي السَّقْطَةُ قال حاتِمُ طَيّ
          وأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الكَرِيمِ ادِّخارَهُ ... وأُعْرِض عن شَتْمِ اللَّئِيم تَكرُّمَا أَي لادِّخارِه .
          وفي حَدِيثِ عائشةَ رَضِيَ الله عنها : يَتَوَضَّأُ أَحَدُكم من الطَّعام الطَّيّبِ ولا يَتَوَضّأُ من )العَوْرَاءِ يَقُولُها . أَي الكَلِمَة القَبِيحَة الزّائغَة عن الرُّشْد (تاج العروس )

          تعليق

          • خليفة جمعة
            عضو جديد
            • Dec 2013
            • 35

            #6
            فات :
            بمعنى (ذهب) أو راح
            مرق :
            أين فلان ؟ فتأتي الإجابة ، مرق قبل قليل ، وهي لا تحتاج إلى تدليل
            القـُفة :
            وعاء من ورق النخل أو نحوه ... أي : المقطف الكبير ( المجم الوسيط)
            تخين :
            رجل (تخين) ، وأصلها (بالثاء ) ، ولكن آفة العادة أن الثاء قلبت (تاء) ، وهي : ما غلظ وصلب (القاموس المحيط) .

            [/font][/size][/color]

            تعليق

            • خليفة جمعة
              عضو جديد
              • Dec 2013
              • 35

              #7
              إبدال الثاء تاء :
              هذا مما ابتليت به الألسنة في الأعصر الحديثة ، فيقولون :(متل) بدلاً عن (مثل) المثلثة ، ونسمع كلمة (التوم) بدلاً عن(الثوم)0 وجاء في الاستعمال العربي الفصيح اتغار واثغار وهما لغتان في الافتعال من الثغر والأصل اثتغار فإما أن تقلب الثاء تاء وهو المشهور في الاستعمال والقوى في القياس ، وإما أن تقلب التاء ثاء . ومثله اتـَّأر واثــَّأر و اتـَّرد واثــَّرد0الفائق في غريب الحديث ــ الزمخشري ).
              لكن هذا النوع من الإبدال ليس على إطلاقه بل أظنه مقيداً بتلاقي الثاء والتاء في الافتعال ، فمتى ما تقدمت الثاء فلا بد من التخفيف ، فالحرفان متقاربان في المخرج فالثاء تخرج من طرف اللسان والثنايا العليا، والتاء تخرج من طرف اللسان ومن أصول الثنايا العليا ، والحرفان متماثلان في الهمس ،ومختلفان كون الثاء حرفاً رخواً ، والتاء حرفاً شديداً ، فإذا تقدمت (الصاد) بجعل التاء مدغمة فيها فقد روعيت أصالة (الصاد) ، وإذا تقدمت (التاء) بجعل الثاء مدغمة فيها فقد روعيت شدة (التاء) ، وكونها مزيدة لمعنى0

              تعليق

              • خليفة جمعة
                عضو جديد
                • Dec 2013
                • 35

                #8
                ـــ وسمع عن العرب كلمة (الخبيت) بمعنى (الخبيث) في شعر للسموأل اليهودي الخيبري يقول :
                ينفع الطيب القليل من الرزق * * * ولا ينفع الكثير الخبيت فسأل الخليل الأصمعي عن كلمة (الخبيت) فقال : الخبيت هي لغة خيبر، فقال له الخليل : لو كان ذلك كذلك لقال (الكتير) في نفس البيت بدلاً عن (الكثير)، وإنما ينبغي لك أن تقول : إنهم يقلبون (الثاء) تاء في بعض الحروف0وقال غيرهم أراد (الخبيث) بالمثلثة فأبدل منها التاء للقافية ،كما أبدل منها في قوله : وأتاني اليقين أني إذا ما * * * مِت أو رم أعظمي مبعوت تاج العروس من جواهر القاموس0 ـــ وجاءت كلمة (الخبيت) في القاموس المحيط بمعنى الشيء الحقير و(الخبيث)باب التاء فصل الخاء

                تعليق

                • خليفة جمعة
                  عضو جديد
                  • Dec 2013
                  • 35

                  #9
                  العوّة : تستخدم في حال سماع هرج ومرج داخل البيت أو خارجه ، فيقول أحدهم : يا ناس ماهذه (العوة) ؟ وفي القاموس المحيط من معانيها : مد الصوت دون إفصاح ... ففعلاً حينما تتداخل الأصوات لا ينفهم الكلام ... حتى أنها لتستخدم في الجلسات العامة حينما يعلو النقاش ، فيقول أحدهم : صار الأمر (عوة ) ، وما تزال حية ومسموعة في المجتمعات الريفية ، ويعرفها جل الناس ، وإن لم يستخدموها0 المداس : الذي يلبس في الرجل [colo"]أدوس : وتستخدم في معان مختلفة ، ( فلان : داسته سيارة)... وفي الخلافات والشجار : الآن (أدوسك على الأرض)... وعند البقارة في ( كردفان) الغرب الأدنى من السودان وهم أهل بادية وفصاحة إلى اليوم ، وما زالوا يتابعون مساقط الأمطار ، ومنابت الكلأ فكم هي كثيرة هذه الكلمة عندهم (اعمل حسابك البقرة لا تدوسك) ... وعندهم كلمة (الدواس) بمعنى الشجار... و(الدَّوْس) : شدة الوطء بالأقدام0 [/color]

                  تعليق

                  يعمل...