أنقول:أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- رجال أفذاذ.
أم نقول:أصحاب محمد -رضي الله عنهم – رجال أفذاذ.
أم أن المتكلم بالخيار ،ويتكلم بحسب الأهمية المعنوية ؟
الذي يبدو لي أن المتكلم بالخيار ، ويتكلم بحسب الأهمية
المعنوية عنده ،فإن كان يعنيه المضاف إليه صلى عليه
وسلم ،وإن كان يعنيه المضاف ترضَّى عنهم،وإن كان
يعنيه المضاف والمضاف إليه قال هذه وتلك.

الإجابة:

والذي عليْه جُمهورُ العُلَماءِ أن يُصلّى على النبيّ صلى الله عليْه وسلّمَ كلَّما ذُكرَ
اسمُه الشّريفُ؛ أي تُقدّمُ الصّلاةُ والسّلامُ عليْه، على الدّعاءِ لغيْرِه، ويُعلَمُ ضمناً
أنّ الصّلاةَ عليْه تبلُغُ أصحابَه رضي الله عنهم جَميعاً، فلا أرى أن للمتكلّمِ اختياراً
ههنا لأنّ الترضيةَ للأصحابِ رضوانُ الله عنهُم نوعٌ من التّقديمِ والتّفضيلِ وإن لم
يقصد المتكلّمُ إلى ذلكَ .

و بالجُملةِ فالصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلّمَ في هذا الموضعِ وفي مُطلق
المَواضعِ مُقدَّمٌ ومُختارٌ بل هو الوجهُ الأوجَه ، لقوله تَعالى آمراً: ((إنّ الله
ومَلائكَتَه يُصلّونَ على النبيّ، يا أيّها الذينَ آمَنوا صَلّوا عليْه وسَلّموا تَسْليماً))

فلا نَقولُ: إن كان يَعْنيه إن كان يعنيه المضاف ترضَّى عنهم، وإن كان
يعنيه المضاف والمضاف إليه قال هذه وتلك. وإنّما ينبغي له
ويتعيَّنٌُ عليْه أن يَعْنيَه أوّلاً وقبلَ كلّ شيء الصلاةُ والسلامُ
على النبيّ صلى الله عليْه وسلّمَ ، لأنّ النّصَّ ورَدَ بذلِكَ صريحاً.

أ.د. عبد الرحمن بودرع

نائب رئيس المجمع