الدّلالة السيميائيّة أو التّحليل السيميائي
الرّاجحُ في هذا الضّربِ من التّحليلِ الحديثِ أنّه يُركّزُ على كلّ العَلاماتِ والأماراتِ التي لَها دلالاتٌ في النّصّ :
من الأصواتِ و الكلماتِ و الأبنيَة الصّرفية والجُمَلِ والتّراكيب والفقَرات وأدواتِ الرّبطِ ، و أساليب الحذف ، والتَّكرار
و الحشو و الإطناب ، و الإيجاز والاختصار وأنواع الأصوات المُختارَة ودلالاتها وتردّدها ، ونقاط الحذف للدّلالَة على
المسكوت عنه ، ونوع الخطّ إن كان النّصّ مخطوطاً ، ونوع البحرِ الشّعريّ أوالتّفعيلَة إن كان النّصّ شعرا و معجم
الكلماتِ المُنتَقاة … ونوع التّقديم أو خطبَة الكِتابِ إن كان النّصّ مؤلَّفاً ونوع الخِتام أو خُلاصة الكَلام….. فكلّ ما اتُّخِذَ
في النّصّ أداةً لإيصالِ المعاني ومُخاطَبَةِ القارئ أو البَوْحِ عن الذّاتِ ، فهو موضوع للدّراسَة السيميائيّة
غير أن هذا الذي قدّمتُه أعلاه، إنّما هو كلامٌ عامّ يتّصلُ بأصلِ المسألة قبل أن يوغِلَ فيها النّظرُ فيعقّدَها ويشعّبها
ويُفرّعها تَفريعاتٍ لا حدودَ لها.
ولا بأسَ أن أضيفَ ههنا أنّ الذي ذكرتُه إنّما يتعلّق بالدّلالات اللغوية أو الدّلائل اللغوية في أوضاعها المختلفَة، ولو
وسّعنا القولَ لاتّسع مجالُ تعداد ميادين السيمياء ولَدَخَلَت الأيقوناتُ ولافتاتُ الإشهارِ وعلاماتُ المرورِ وأنماطُ اللباسِ
والتّحيّة والعلاقاتِ الاجتماعيّةِ ورموز التواصُل الشبكي (الإلكتروني) بين المتحاورين … وكلّ الهيئات والمَشاهد التي
تحملُ في ذاتها دلالةً يُقصَد بها المُخاطبُ بها أو الناظرُ إليها أو المُسترشدُ بها … ولو تأمّلت وتفحّصتَ لوجدْتَ أنّ
العلومَ أنفسَها أماراتٌ وعلاماتٌ على حَقائقَ أو مَبالغَ بلغَها العقلُ البشريّ في ميدانِ ذلك العلم
وإذا مددتَ بصرَك وأطلقتَ عنانَ عقلك في الكون فستجدُه كلّه أدلةً على مدلولات وأمارات على معانٍ ومقالات في
مقاماتٍ، إنها دلالات الأحوال النَّاطقة بغير اللّفظ، والمشِيرة بغير اليد، وذلك ظاهرٌ في الكون الواسع، في صامته
وناطقه وجامده ومتحركه ومُقيمه وراحلِه ؛ فالصَّامتُ ناطق من جهة الدّلالة، وكذلك القائمُ الذي لا يسيرُ. فمَتى
دلّ الشيءُ على معنىً فقد أعرَبَ عن نفسِه وإن لم ينطقْ.
قال خطيبٌ من الخطباء، حين قام على سَرير الإسكندر وهو ميّت: « الإسكندر كان أمْسِ أنطَقَ منه اليومَ، وهو
اليومَ أوْعَظُ مِنْه أمس » [البيان والتّبيُّن]
ويُضافُ إلى الذي سبقَ أنّ الإنسانَ أفادَ من دلالات الكون، أفادَ من الأهلّةِ مواقيتَ ومَواعيدَ ومن الكواكب والأنجم طرُقاً واتّجاهاتٍ…
يُضافُ إلى الذي سبقَ أنّ الإنسانَ أفادَ من دلالات الكون، أفادَ من الأهلّةِ مواقيتَ ومَواعيدَ ومن الكواكب والأنجم طرُقاً واتّجاهاتٍ…
ثم، أعجبُ كلَّ العجبَ كيفَ يتحدّثُ باحثونا المُعاصرون عن مفهومِ “السيميوزيس Semiosis” عند شارلز أندرس بيرس وما تفرّعَ عن هذا المفهوم من مَفاهيمَ أخرى بُنِيَت عليها النظريةُ السيميائيّةُ كالسيروَة Processus التي تُدرجُ شيئاً ما في نسقِ العلاماتِ فيتّخذُ قانونَها السيميائيَّالدّلاليّ ليُصبحَ علامةً سيميائيّةً دالّةً. أعجبُ كيفَ يُنتَهَى بالنّشأة الأولى إلى ذلك السّقفِ القاصرِ القصيرِ ويُعرَضُ عمداً أو جهلاً عمّا ذكرَهأدباءُ العربيّة ولغويّوها وبلاغيّوها من أفكارٍ عميقةٍ في دلالات الأشياءِ وقَوانين هذه الدّلالاتِ، مثلما فعلَ الجاحظُ عندَما تكلّم عن أصنافِ الدّلالات، وما ألّفَه مَن كتَبَ في أيام العَرَب، وفي الأنساب وفي علم القيافَة والفراسة، وما الطرُقُ والوسائلُ التي كانَت تُعتَمدُ ويُتوسَّلُ بها لبُلوغ العلم بدلالاتها…
