- الفتوى (1270) : دلالة الفعل (بعد) بكسر العين وضمها
- الفتوى (1283) : ما المقصود بالقرينة؟
- الفتوى (1271) : إضمار الشأن في (أصبح) والفرق بينها وبين التامة
- استيضاح (78) : (مالِ هؤلاء) رسم للمصحف خاصة
- استيضاح (80) : اسم المفعول من الفعل (كان)
- الفتوى (1272) : أَيجوزُ في الفصيحِ إدخالُ الفعلِ المساعدِ على معنى الحدث الأصلي؟
- الفتوى (1281) : الأنعام بين الإفراد والجمع
- الفتوى (1273) : الفرق بين الحال والقطع عند الفراء وتوجيهه لقراءة شاذة
- الفتوى (1274) : الصَّيف مذكَّر كالشِّتاء
- استيضاح (79): إعراب (أُذُنُ خَيْرٍ)
- الفتوى (1276) : هَلْ يَجوزُ استخْدامُ "التَّعقير" لتسجيل العَقار؟
- الفتوى (1277) : ما الفرق بين الاستئناف والقطع؟
- الفتوى (1275) : قطع همزة وصل الكلمة إذا جُعلت علمًا
- الفتوى (1279) : الطباق بين غير المتجانسين
- الفتوى (1278) : ترجمةُ مصطلح collective memory : الذّاكرةُ الجَمعيّة أم الجَماعيّة؟
- استيضاح (83) : إجدابيا أم إجدابية؟
- الفتوى (1280) : كيف نترجم المصطلح الطبي flora إلى العربية؟
- الفتوى (1282) : حكم المضارع غير المقترن بالفاء الواقع جوابًا للنهي
- الفتوى (1288) : حكم تخفيف ياء النسب
- الفتوى (1284) : هل يصح تعميم الوصف بالمبرور؟
- الفتوى (1286) : العامل في الحال في الجملة الاسمية
- استيضاح (86) : الأسس المنهجية لتعليم الناشئة
- الفتوى (1291) : ما هو مؤنث اسم التفضيل أولى وأجدر وأكرم؟
- الفتوى (1290) : الفُروقُ بين الأفعال المتقاربَة (ذهب ومضى، مكث وأقام)
- الفتوى (1285) : هل يأتي الفعل (حسب) بمعنى (احتسب)؟
- الفتوى (1287) : استعمالُ "نوعا ما"، في كلامِ المعاصرين
- الفتوى (1289) : الفرقُ بين صُدُورِ الفعلِ ووُقُوعِه
- استيضاح (75) : هل كلمة (الملفة) صحيحة؟
- استيضاح (81) : اسم المفعول من (كان)
- الفتوى (1292) : بين المجازين المرسل العقلي والمرسل
- الفتوى (1293) : اختلاف المشتق باختلاف البنية
- الفتوى (1296) : هل ترجمة كلمة (بلوتوث/Bluetooth) بـ: ناقول أو رابوط جيدة؟
- استيضاح (87) : تفسير كسر الحركات في اللهجات العربية
- الفتوى (1295) : هَلْ يُكْسَرُ عَيْن نَعَى في المضارع أم يَلْزَمُ الفَتْحَ فَقَط؟
- الفتوى (1297) : أيُّ الاستعمالينِ أصحُّ: التَّقْوِيم أو التَّقْيِيم؟
- الفتوى (1300) : هل قصرُ الممدودِ ضرورةٌ شعريةٌ أو لغةٌ صحَّتْ بها القراءاتُ؟
- استيضاح (88) : امْتِنَاعُ ["إِنَّ"، وَ"أَنَّ"]، بَعْدَ ["لِذَا، وَلِذَلِكَ"]
- الفتوى (1298) : ما الترجمة الفضلى لكلمة Robot الإنجليزية؟
- الفتوى (1299) : هل يصح قولهم (بدَوْرِه)؟
- الفتوى (1294) : هل "الوضعية" كلمة فصيحَة؟
- استيضاح (89) : ترتيب مقترح لدراسة كتب الشيخ الدكتور عبد العزيز الحربي
- الفتوى (1301) : استعمال يمنة ويسرة
- الفتوى (1302) : الفصل بين الحال وصاحبها
- الفتوى (1303) : هل تصح تسميةُ الأكلة المشهورَة (البيتزا) بالبتيزة؟
- الفتوى (1323) : دلالة لفظ (الفرقان) في القرآن الكريم
- الفتوى (1304) : استعمال ضمير الذكور في خطاب الأنثى لنكتة التعظيم
- الفتوى (1305) : الكتب المؤلفة في أفعال القرآن الكريم
- الفتوى (1236) : ما الترجمةُ الصحيحةُ لكلمة [Code] في علوم الحاسوب؟
- الفتوى (1307) : مسائل متعلقة بإعداد البحث العلمي
- فتوى (1306) : الفرق بين العقيم والعاقر
- استيضاح (90) : الضبط الصحيح لكلمة (أيار)
- الفتوى (1313) : توجيه النصب بعد (حتى) في حديث أمر المؤمن
- الفتوى (1311) : الاستعمال الصحيح لفعلي (أوحى) و(وشى)
- الفتوى (1309) : حداه وحدا به: دفعه
- الفتوى (1308) : استفسار في (باب سنين)
- الفتوى (1310) : البحث في كتب التراث اللغوي
- استيضاح (91) : لا تقل: حرامُ القولِ
- توجيه للسائل عن: طرق الاستدلال عند النحاة
- الفتوى (1312) : تحليل النص الأدبي
- الفتوى (1314) : أيهما أصح: "الجلسة المنعقدة" أم "الجلسة المعقودة"؟
- الفتوى (1315): ما الفرق بين "نشْء" و"نشْو"؟
- الفتوى (1316) : اسم الفاعل من (فرِحَ)
- الفتوى (1321) : ما النسب إلى باراغواي وأوروغواي؟
- الفتوى (1317) : وقوع الفعل الماضي خبرًا لـ(كان) وأخواتها
- الفتوى (1318) : علة تذكير الإشارة إلى رب العالمين
- الفتوى (1319) : كتابة المركب الإضافي
- الفتوى (1320): ما معنى الاسم "لمار"؟
- استيضاح (92) : ما التوجيه الإعرابي لكلمة (ذلًّا) في قولهم: كفانا ذلًّا وخضوعًا؟
- الفتوى (1322) : هل كتابُ سيبويهِ أصلٌ أو مُسوَّدةٌ؟
- انظر الفتوى (1307) : طلب مساعدة فنية لإعداد بحث
- الفتوى (1325) : حذف ياء العدد ثمانية عند إضافته إلى مئة
- الفتوى (1327) : مدخل إلى علم النحو الحديث
- الفتوى (1324): اقتراح ترجمة للرُّولْ آبْ Roll Up والبَانِيرْ Banner
- الفتوى (1328) : القول في ( إيَّا) والمتصلِ به ووَجْهِ الخلافِ فيه وتوجيهِه
- الفتوى (1330) : (كذلك) بمعنى (أيضًا)
- الفتوى (1326) : رسم الهمزة المتطرفة على سطر
- الفتوى (1329) : هَلْ تصحُّ النَّوايا جمعًا؟
- الفتوى (1332) : دخول الفاء في جواب الطلب جوازًا إذا كان مضارعًا غير منفي
- الفتوى (1331) : نَحْوِيّ لا نَحَوِيّ
- الفتوى (1336) : أول المضاف بين التذكير والتأنيث
- الفتوى (1334) : توجيه بيت مشكل الإعراب
- الفتوى (1333) : علاقة النص بالجنس الأدبي
- الفتوى (1335) : الفاء الفصيحة
- الفتوى (1338) : هَلْ يجوز هَنهَات جمعا لهنة، كما أجازوا سَنهات جَمعًا لسنة؟
- الفتوى (1337) : إعراب المنصوب في عنوانات الكتب والبحوث
- الفتوى (1339) : إدخال كان على أسلوب المدح والذم
- الفتوى (1345) : هَل يَجوزُ تَعدية الفعل عَرَّفَ بحرف الجرّ عَلى؟
- استيضاح (84) : إعراب كلمة (ذلًّا) في قولهم: كفانا ذلًّا وخضوعًا
- الفتوى (1341) : هل كلمتا رجل وامرأة خاصتان بالبالغين من بني آدم فقط؟
- استيضاح (93) : الإعراب على الحكاية
- الفتوى (1340) : هل يجوز الإضافة إلى الاسم المنسوب؟
- استيضاح (81): هل نقول: قاعة أبي بكر الصديق أم قاعة أبو بكر الصديق؟
- الفتوى (1347) : تَرْتِيبُ أَسْمَاءِ الإِشَارَةِ إِلَى الجَمْعِ
- الفتوى (1369) : دلالة (الفتيل) في القرآن الكريم
- الفتوى (1346) : صياغة التفضيل من الفعل (خَيَرَ)
- الفتوى (1342) : العواجل ليس جمعًا للعاجل
- الفتوى (1343) : الوصفُ أبلغُ من التوصيف
- الفتوى (1344) : فعلُ تمالَكَ لازمٌ لا يَتعدّى
- الفتوى (1350) : اختلاف الإعراب بحسب الوقف أو الاتصال
- الفتوى (1349) : الإخبار عن (كل) المضافة والمنقطعة عن الإضافة
- الفتوى (1348) : شرط القلبية في المفعول لأجله
- الفتوى (1351) : إبدال السين والهاء في أسطاع وأهراق
- الفتوى (1368) : الفرق بين (المُدْخَل) و(المَدْخَل)
- الفتوى (1355) : الفرق بين (مُوسِعُونَ) و(مُوَسِّعُون)
- الفتوى (1352) : في التفرقة بين (أل) الموصولية و(أل) التعريفية
- استيضاح (82) : تنمية ملكة الفكر والانتقاد وتكوين الأسئلة
- الفتوى (1353) : مصطلح المقروئية
- الفتوى (1354) : هل الضمائر من مباني التقسيم أم من مباني التصريف؟
- الفتوى (1357) : نوع المجاز في قول الشاعر: أنا الأشياء تحتضر
- الفتوى (1358) : مجيء المفرد بعد فعل القول
- الفتوى (1356) : التشبيه الضمني التمثيلي
- الفتوى (1359) : أيهما أصحُّ: الرّئيسُ أم الرئيسي؟
- الفتوى (1370) : كتب التفسير التي تخدم الباحث في الدراسات النحوية والصرفية
- الفتوى (1360) : صياغةُ أمرِ الفعلينِ (رأى وربَّى)المتصلِ بهما نونا النسوةِ والتوكيدِ
- الفتوى (1361) : الفرق بين (اسطاع) و(استطاع)
- الفتوى (1364) : دلالة المشتق على الحدوث أو اللزوم
- الفتوى (1365) : من معاجم لغتنا المعاصرة
- الفتوى (1366) : "مَا زَالَ" وَأَخَوَاتُهَا
- الفتوى (1363) : الخلل التركيبي في جملة (كان لديهن لبؤتانِ بيضاء صغيرتان تعتنيان بهن)
- الفتوى (1362) : المستعمل والمهمل في معجم العين
- الفتوى (1367) : من طرق العزو والتوثيق في البحث العلمي
- الفتوى (1371) : هل أُفرِدت مؤلفاتٌ في الجملة العربية؟
- الفتوى (1372) : الدلالة بين فتح الدال وكسرها
- الفتوى (1373) : هل يجوز إطلاق الرؤيا على استشراف المستقبل؟
- الفتوى (1374) : تصريف فعل الأمر (أَرِ) مع ضمائر المخاطب
- الفتوى (1375) : "وَلِيٌّ" بَيْنَ التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ
- الفتوى (1376) : منظومات الإملاء
- الفتوى (1377) : التدرُّجُ في تعلُّمِ النحوِ العربيِّ
- الفتوى (1378) : توهم في توجيه إعرابي
- الفتوى (1379) : مَعْرِفَةُ أَصْلِ لَامِ الْكَلِمَةِ إِِذَا كَانَتْ أَلِفًا
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (1088) : التمييز بين عطف البيان والبدل
- الفتوى (1380) : المنصوبات من الأسماء
- الفتوى (1383) : وجوه قراءة العدد في العربية
- الفتوى (1381) : هل الموصول (ما) حرفٌ أو اسمٌ في نحو: أعجبني ما صنعتَ؟
- الفتوى (1382) : علامة إعراب ظرف المكان الواقع خبرًا
- الفتوى (1384) : هل يَجوزُ تضمينُ المصدر "اعتبار" مَعْنى "ابتداء" أو "انطلاق"؟
- الفتوى (1385) : تمييزُ الملفوظِ وتمييزُ الملحوظِ
- تحليل نصوص
- الفتوى (1386) : معرفة كتب التراث المحققة حديثًا، والمحققة علميًّا
- الفتوى (1387) : هل يحسن الانقطاع للتخصص؟
- الفتوى (1388) : الطَّريقَة الصَّحيحَة لكتابَة تاريخ المناسبَات وأوقاتها
- الفتوى (1390) : ما إعراب الاسم الواقع بعد (كما)؟
- الفتوى (1389) : تعدي الفعل (استمرَّ) بالحرف
- الفتوى (1397) : مواضع الإدغام المتماثل الكبير لحفص عن عاصم عن طريق الشاطبية
- الفتوى (1401) : ما المقابل العربي لـ (كاريزما)؟
- الفتوى (1391): معنى استضافه
- الفتوى (1393) : أيُّ حرفَيِ الجرّ أنسبُ بعد عدد السنينَ، مِن أو اللام؟
- الفتوى (1392) : توجيه إعرابي لضبط عنوان مصنَّف للبغدادي
- الفتوى (1394) : استعمال ضمير الجمع للمفرد للتعظيم
- الفتوى (1398) : حفظ المتون، مع الفَهم، أَوْلَى من حفظ الشروح
- الفتوى (1400) : المستثنى في جملة: لاحول ولا قوة إلا بالله
- الفتوى (1396) : ما صحةُ استقامة كلمة(موضوع) في قولنا: موضوعُ الدرسِ كذا وكذا؟
- استيضاح (96) : هل ورد التنوين بمعنى التصويت في المعاجم؟
- الفتوى (1395) : ما صِحَّةُ استعمالِ كلمةِ (نَحْو) بمعنى (قُرَابَة)؟
- الفتوى (1399) : متى بدأ اهتمام الغرب باللغة العربية ودراستها؟
- الفتوى (1402) : التمكن من اللغة العربية
- الفتوى (1408) : إعراب {وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا}
- الفتوى (1404) : معنى المركبين (في ضوء) و(على هامش)
- الفتوى (1403) : تنبيه الالتفات على الأصل
- استيضاح (97) : مطابقة العدد للمعدود
- الفتوى (1406) : هَل يجوز اعتماد "المِجْذاب" للدلالة على المغناطيس؟
- الفتوى (1405) : التفاوت الكمي في الشواهد النحوية والأمثلة
- الفتوى (1407) : ما إعراب نائب الفاعل إذا تقدم على فعله؟
- أُجيب عنه في الفتوى (1395): هل يصح استعمال (نحو) بمعنى قريب؟
- الفتوى (1410) : سِرُّ عدم الاستفهام بـ"هَلْ" أحيانًا
- استيضاح (98) : ما صحة قولنا: الساعة التاسعة إلا ربعًا؟
- الفتوى (1411) : ما المقابل العربي لكلمة (الترويسة)؟
- الفتوى (1409) : الاستحسان الواقع في كلام شُرّاح الألفية
- الفتوى (1413) : إشكال في نوع الخبر
- الفتوى (1421) : التذكير أو التأنيث للضمير بحسب العائد عليه لفظًا أو تقديرًا
- الفتوى (1412) : إعراب عنوانات الكتب المسماة بمثنى مثل الصناعتين
- الفتوى (1414) : معنى بالكاد
- الفتوى (1417) : مصطلح المفرد
- الفتوى (1416): (تَظافَرَ) و(تَضافَرَ) بمعنى واحد، والضاد أكثر ورودًا
- الفتوى (1415) : صواب قولهم: علاقة حميميّة
- الفتوى (1418) : تعدية الفعل احتاج بالحرف (إلى)
- الفتوى (1420) : التمييز بالمقاييس الأجنبية
- استيضاح (99) : إعراب (كل) في ضوء السياق
- الفتوى (1419) : ما الترجمة العربية الدقيقة للكلمة الفرنسية normalement؟
- الفتوى (1424) : ما الترجمة العربية الدقيقة للكلمة الأجنبية (بانوراما)؟
- الفتوى (1423) : ما الفرقُ بين علم الوَضع وعلم المُصطلَح؟
- الفتوى (1422) : مهمة المعجم التاريخي
- الفتوى (1425) : أيهما أصحُّ: أُعِدَّ البحثُ بإشراف المشرف أو تحت إشرافه؟
- الفتوى (1427) : هل هناك فرق بين (الدراسة) و(البحث)؟
- الفتوى (1426) : المُباشِر في نعت البَثّ أَوْلَى
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (1050): معنى ناهيك عن
- الفتوى (1435) :ما الترجمة العربية الدقيقة للكلمات التالية: T-shirt, Hoodie, Sweater؟
- الفتوى (1428) : هَلْ يصحُّ أن نَقولَ: ما بالُكَ بزيد؟
- الفتوى (1429) : الألفية وشروحها
- إشكاليات تعليم العربية
- الفتوى (1430) : أَتُحذَفُ إحدى التاءين من المضارع المبدوء بهما، في الوصل أم الوصف؟
- القتوى (1433) : ضبط عنوان كتاب "اقْتِضَاءُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ..."
- الفتوى (1431) : من أوجه كتابة أسماء المؤلفين
- الفتوى (1434) : هل الأغاني جَمْعُ أُغنيةٍ أو غانيةٍ؟
- الفتوى (1432) : دخول (لقد) في جواب القسم
- الفتوى (1437) : ما الترجمة العربية الدقيقة لكلمة (السونار) الأجنبية؟
- الفتوى (1436) : بيان الصحة اللغوية والتركيبية في ضوء السياق
- الفتوى (1438) : ما الترجمة العربية الدقيقة لكلمة (فوتوشوب) الأجنبية؟
- استيضاح (100) : وقوعُ الفاعلِ مصدرًا مؤولًا
- الفتوى (1439) : هل قولنا: (المُرْفَقات) صحيح؟
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (1088) : ما الفرق بين عطف البيان والبدل؟
- الفتوى (1441) : هل (عطاء) مصدر الفعل (عطا)؟
- الفتوى (1442) : هل يوصف المنادى المبني على الضم؟
- الفتوى (1440) : لماذا لا يستخدم العربُ لغتَهم الأمَّ كباقي البلدان المُتقدِّمة؟
- الفتوى (1443) : تصغير الأسماء الأعجمية (غير العربية)
- الفتوى (1444) : بين (الهَوَى) و(الهُوِيّ)
- الفتوى (1447) : ما الترجمة العربية الدقيقة لكلمة Feedback؟
- الفتوى (1449) : ما الترجمة العربية الدقيقة لمصطلح Art Therapy؟
- الفتوى (1446) : المشتقات وما يُؤول بها
- الفتوى (1448) : هل كلمة (أجندات) عربية؟ وما المراد منها؟
- اقتراح مذكرة
- الفتوى (1445) : قل: فاصلة، ولا تقل: فارزة
- استيضاح (101) : ما صحة قولهم: الأمر الذي...؟
- الفتوى (1450) : الاعتراض على الاستدلال بالنقل أو القياس أو استصحاب الحال
- الفتوى (1451) : بأي حرف يتعدى الفعل سعى؟
- الفتوى (1457) : هل الفعل (أثمر) لازم أم متعد؟
- الفتوى (1453) : هل يُعدَّى الفعل (نسب) بحرف الجر (اللام)؟
- سؤال عن : أبو بريص
- الفتوى (1454) : أثر التصغير في صرف الممنوع والصياغة وعلامة الإعراب
- الفتوى (1469) : الغرض من تعريف ركني الجملة الاسمية
- الفتوى (1460) : هَلْ يَصح قولُنا: إن دل على شيء؟
- الفتوى (1459) : هل يصح استعمال كلمة (التشطير) بمعنى (الانقسام)؟
- الفتوى (1455) : هل همزة استراتيجية وما أشبهها همزة وصل؟
- الفتوى (1452) : صواب قولهم: هذا وقد
- الفتوى (1456) : ما حكم تعدية الفعل بالحرف؟
- الفتوى (1458) : عدم استقامة استعمال (بِمَا أَنَّ)
- الفتوى (1461) : موضع همزة (إن) فيما بعد مواضع القول
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (975) : كلمة لوجستي
- الفتوى (1462) : تقديم خبر (إنَّ) شبه الجملة على اسمها
- الفتوى (1468) : أثر دخول "إن" على الجملة المقدم بعضها على بعض
- الفتوى (1465) : مؤلفات تُعنى ببيان مناهج المؤلفين
- الفتوى (1463) : التوجيه الإعرابي لبعض المفردات
- الفتوى (1464) : يقال: في طيه
- الفتوى (1467) : اختلاف اللفظة عن الكلمة
- الفتوى (1466) : هل للترادُف حَقيقةٌ أو أنّ الأصل اختصاص كل لفظ بمعناه؟
- الفتوى (1471) : ما الكلمة العربية المرادفة لكلمة (مَرْطبان)؟
- الفتوى (1470) : كيف نعرّب كلمة (قَطْرَميز)؟
- الفتوى (1472) : أوحاه وأوحى به وأوحى إليه
- الفتوى (1482) : الوقف بالتسكين لا التحريك
- الفتوى (1473) : صياغة العدد الترتيبي
- الفتوى (1474) : مُطابقَة الصفة للموصوف لَفظًا وتَقديرًا
- الفتوى (1476) : الأدلة الأصولية في كتاب سيبويه
- الفتوى (1483) : كلمة "الرَّحّاليّة" هل هي اسم منسوب أو مصدر صناعيّ؟
- الفتوى (1475) : النسب إلى اسم القبيلة بَيكات
- استيضاح (101) : توجيه إعرابي
- الفتوى (1477) : التباس "رَبِّ" في النداء
- الفتوى (1479) : إعراب كلمة (نحوه)
- الفتوى (1478) : الفرق بين المَقْصف والكافيتيريا
- الفتوى (1480) : إعراب (مجرد ادعاء)
- الفتوى (1484) : هل (الكود) كلمة عربية؟