- الفتوى (4322) : إقرار إعراب كلمة في جملة
- الفتوى (4323) : دكتوراه، أم دكتوراة؟ ولماذا؟
- الفتوى (4311) : ذات الاهتمام المشترك
- الفتوى (4319) : هل نقول في (لا حول ولا قوة إلا بالله) حَوْقَلَة، أو حَوْلَقَة؟
- الفتوى (4327) : حكم عطف النكرة على المعرفة
- الفتوى (4328) : برابرة مصروف
- الفتوى (4335) : ما علامة التأنيث في العدد (مائة)؟
- الفتوى (4339) : حكم العطف على العامل قبل المعمول
- الفتوى (4329) : فَعِّيل
- الفتوى (4350) : الفعلُ أكَّدَ أيُعدّى بنفسِه أم بحرفِ الجرّ؟
- الفتوى (4336) : هل التراكيب: أرض جو، وجو جو، وجو أرض صحيحة؟
- الفتوى (4330) : أمسية بتشديد الياء وتخفيفها
- الفتوى (4342) : أمْعَنَ النَّظَرَ، أم: أنْعَمَ النَّظَرَ؟
- الفتوى (4331) : انكسف الشخص خَجِلَ
- الفتوى (4338) : هل تدل صفة البسيط على الفقير وما شاكَلَه؟
- الفتوى (4343) : تصحيح عبارة
- الفتوى (4333) : جمع حيَّة حيَّات
- الفتوى (4340) : إعراب (مثْل) الموغلة في الإبهام
- الفتوى (4334) : صافرات الإنذار أم صفارات
- الفتوى (4337) : ما الضبط الصحيح لـ«الفيروزآبادي»؟
- الفتوى (4332) : هل يجوز وصف الرجل بالأعزَب؟
- الفتوى (4341) : إعراب جملة
- الفتوى (4345) : هل صحيح جمع نية على نوايا؟ قياسًا على جمع طوية على طوايا؟
- الفتوى (4354) : فترة
- الفتوى (4346) : ما معنى (البعض) في مثل: "اِسعَوا وراء ما هو لخيرِ بعضِكم"؟
- الفتوى (4351) : هل تصح الترجمة...؟
- الفتوى (4347) : ما الفرق بين النكاح والاستنكاح عند العرب الأقدمين؟
- الفتوى (4355) : الهجرة في سبيل الله
- الفتوى (4348) : هل أكبر كبيرًا تعني أكبر كبيرٍ في قولك (الله أكبر كبيرًا)؟
- الفتوى (4353) : استأنف
- الفتوى (4349) : هل نقول: نجحتُ فحمَدتُ الله. أم فحمِدتُ الله؟
- الفتوى (4344) : التفريق بين الإخبار والنعت بالوصف المشتق
- الفتوى (4356) : التهويمات في شعر حسن عبد الله قرشي
- الفتوى (4352) : هل نقول: أيها الإنسانُ عديمُ الإنسانية، أم العديمُ الإنسانية؟
- الفتوى (4357) : إعراب المصدر المؤول بعد أي التفسيرية
- الفتوى (4360) : هل الصواب أن نقول: المعيقات التي تؤخر التعليم في بلادنا؟ أم المعوقات؟
- الفتوى (4358) : وجوب فتح الجزأين في العدد الحاديَ عشرَ ونحوها
- الفتوى (4359) : أكْمَلَ
- الفتوى (4367) : هل يصح تذكير كلمة "البئر" ؟
- الفتوى (4361) : فاء "أَفَلَا كذا"
- الفتوى (4364) : ما المقصود بوزن الفعل في العلم الممنوع من الصرف؟
- الفتوى (4373) : معنى كلمة "قائم"
- الفتوى (4365) : قراءة العدد (2) وكتابته
- الفتوى (4366) : بناء اسم لا النافية للجنس وإعرابه
- الفتوى (4371) : ماذا يُقصَد بـ: "على معنى أن بعض الشيء كله"؟
- الفتوى (4370) : في تصويب بعض التراكيب المتعلقة بأسلوب (بعضهم البعض)
- الفتوى (4363) : هل يجوز تعريف "قوس قُزَح" بأل أم لا؟
- الفتوى (4362) : هل يجوز صياغة اسم المكان من (رَجَعَ يَرْجِعُ) على (مَرْجَع)؟
- الفتوى (4374) : طُرق كتابة العنوان للتوجيهات والإرشادات
- الفتوى (4372) : نعت تمييز العدد مراعاة للفظ أو المعنى
- الفتوى (4368) : رأي في التذكير والتأنيث
- الفتوى (4369) : إعراب بيت
- الفتوى (4376) : ما وجه النصب في (لا آية هي ولا حديثًا نبويًّا)؟
- الفتوى (4375) : مطاوع المضعف
- الفتوى (4377) : فَكَّرَ يمعني ظَنَّ
- الفتوى (4378) : بين المجازين المرسل والعقلي
- الفتوى (4381) : ماذا يعني الجانب في هذه الجملة: (لين الجانب ومنيع الجانب)؟
- الفتوى (4383) : معنى التنفيس في السين وسوف
- الفتوى (4379) : قولهم (ليس أي كلام) صحيح
- الفتوى (4382) : هل يجوز فَتحُ حرف الميم والقول: (حاسَّة السَّمَعِ)؟
- الفتوى (4380) : شُبّيك لُبيك
- الفتوى (4384) : جواز ورود الأفعال متعاطفة على مفعول واحد
- الفتوى (4386) : نزعت عن القوس
- الفتوى (4385) : هل يصح: "أصبح هو وهي صديقَين لبعضِهِما"، "هما يتكلمان... على بعضِهما"
- الفتوى (4389) : إعراب التابع العلم للمنادى الواجب النصب
- الفتوى (4390) : تخريج تركيب محدَث
- الفتوى (4387) : حكم مدخول (لا) النافية للجنس
- الفتوى (4388) : قراءة العدد (101) و(102)
- الفتوى (4391) : حقيقة جملة النداء
- الفتوى (4392) : متى تُحذف ألف (بسم الله)؟ ومتى تثبت؟
- الفتوى (4396) : رسم الألف المتطرفة
- الفتوى (4393) : بأي حرف يتعدى (الشُّكْر) ومشتقاته؟
- الفتوى (4399) : إشكالاتٌ في تركيب: كان فلانٌ يأكل إذْ دخل عليه علّانٌ
- الفتوى (4397) : هل يصح قول المعاصرين: (من يفعل ماذا؟)؟
- استيضاح (216) : أصل استعمال كلمة (شكرًا) في الشكر
- الفتوى (4395) : ما أقل عدد مصادر الفعل الثلاثي المجرد؟ وما أكثره؟
- الفتوى (4398) : مصدر الفعل الملحق بالرباعي (سَلْقَى)
- الفتوى (4400) : هل همزة الوصل في (اختير وانقيد) مكسورة أو مضمومة؟
- الفتوى (4394) : هل يصح هذا التعبير: (سَلِّمْ لي على فُلانٍ)؟
- الفتوى (4405) : معاني (ربما) و(قد)
- الفتوى (4401) : ما حقيقة أن المضاف إلى ياء المتكلم لا هو معرب ولا هو مبني؟
- الفتوى (4404) : إعراب فعل الأمر
- الفتوى (4402) : علة زيادة التنوين في الأسماء
- الفتوى (4406) : حُكمُ مدخول لام التعليل
- الفتوى (4403) : هل يجوز تقديم التمييز على عامله؟
- الفتوى (4407) : هل رُبَّ حرف أم اسم؟ وما أوجه الخلاف بينها وبين حروف الجر؟
- الفتوى (4408) : هل يُصاغ التعجب من الألوان؟
- الفتوى (4409) : هل يجوز العطف على الضمير المتصل بلا فاصل؟
- الفتوى (4410) : علة عدم جواز ترخيم الثلاثي
- الفتوى (4413) : هل (كي) حرف جر أو حرف نصب؟
- الفتوى (4411) : رافع الاسم بعد إِنْ الشرطية
- الفتوى (4417) : جمع الاسم الجامد جمع مذكر سالمًا بعد تصغيره
- الفتوى (4412): ما صحة: فمع أنَّهُ عبقري، لم يُفَكِّرْ حتَّى أن يأخذ المسألة على عاتقه
- الفتوى (4414) : علة عدم جر الضمير المنفصل
- الفتوى (4416) : تراث ابن هشام الأنصاري المصري
- الفتوى (4415) : لماذا نجد أحيانًا في بعض الكتب تنوين الاسم الموصوف بـ (ابن) أو (بنت)؟
- الفتوى (4419) : هل كلمة (عدل) بكسر العين من الأسماء الموغلة في الإبهام؟
- الفتوى (4200) : أنقول: أحبُّ مشاهدةَ الأفلامِ (ذاتَ/ ذاتِ) المناظرِ الطبيعيّةِ؟
- الفتوى (4418) : معنى حتى في (فأخفاها حتى لا تعلمَ شماله ما تنفق يمينه)
- الفتوى (4201) : حكم قول الناس "تعبانة" للأنثى
- الفتوى (4426) : الحذف اختصارًا
- الفتوى (4430) : هل يجوز أن نقول: أُحَرِّجُ عليك لمّا فعلتَ كذا..؟
- الفتوى (4422) : نوع (لا) في: لا تُلحِّنُنِي فيه
- الفتوى (4431) : كيف يكون التوكيد بـ(نَفْس) و (عَيْن) عند توكيد المثنّى والجمع؟
- الفتوى (4427) : حُكمُ ما بعد (إمَّا)
- الفتوى (4420) : ضبط كلمة النواة
- الفتوى (4421) : الضبط الصحيح لكلمة (لا مساس)
- الفتوى (4432) : هل كلمة (قُوى) مصروفة أم ممنوعة من الصرف؟
- الفتوى (4437) : هل نقول: الدولة المُضيفة بضم الميم، أم المَضيفة بفتح الميم؟
- الفتوى (4423) : فروقات دلالية في الأفعال المزيدة
- الفتوى (4434) : ضبط كلمة تراجم
- الفتوى (4424) : إعراب مثل
- الفتوى (4428) : إعراب (مع) وبيان معناها
- الفتوى (4433) : كتاب "العرنجية"، لأحمد الغامدي
- الفتوى (4425) : النسب إلى فُعيلة معتلة العين
- الفتوى (4429) : الإخبار بالجملة الشرطية
- الفتوى (4442) : الاسم الفصيح لـ: toilet plunger pump
- الفتوى (4435) : نائب الفاعل في (يُبنَى عليه بصفيّةٍ)
- الفتوى (4438) : الفرق بين الإلصاق والمصاحبة في دلالة الباء
- الفتوى (4440) : بلاغة الإضمار قبل التفسير
- الفتوى (4439) : إعراب (كان قلََ يومٌ)
- الفتوى (4436) : هل من الفصيح أن يقال: فلان اعتنق الإسلام؟
- الفتوى (4447) : كيفية النداء في الندبة
- الفتوى (4443) : اللام الموافقة لـ(في)
- الفتوى (4444) : هل يجوز استعمال أحرف العرض والتحضيض في النفي والنهي؟
- الفتوى (4448) : قياس النسب إلى (فُعَيْل)
- الفتوى (4455) : ما أفصح الكلمات من "المثيرات" بكلمة واحدة؟
- الفتوى (4445) : لماذا لا يكون الفاعل مجرورًا؟
- الفتوى (4453) : ما اسم الفاعل من الفعل عزا يعزو؟
- الفتوى (4441) : النسبة إلى الإسكندرية
- الفتوى (4454) : هل يصح هذا التعبير: (قوننة الأوضاع)؟
- الفتوى (4449) : المراد بإفادة (هل) للاستقبال مع المضارع
- الفتوى (4446) : إعراب حديث: "لا نذرَ لابن آدم فيما لا يملك"
- الفتوى (4452) : إعراب جملة من حديث: "وعن النائم حتى يستيقظ"".
- الفتوى (4450) : ينبغي لك أن تفعل
- الفتوى (4451) : إعراب "يدخل من أيها شاء"
- الفتوى (4468) : ما الفرق بين المنديل والمنشفة والفوطة؟
- الفتوى (4459) : لا يتعرف مدخول (لا) النافية للجنس بالإضافة
- الفتوى (4456) : الأصل في استعمال لفظ "كافة"
- الفتوى (4461) : من الأخطاء اللغوية في استعمال (حتى)
- الفتوى (4462) : وجوه إعراب (ماذا صنعت)
- الفتوى (4463) : إعراب (غير) في حديث نبوي
- الفتوى (4469) : الفرقُ بين الدّبّور والزّنبور
- الفتوى (4457) : من أنواع تمييز النسبة
- الفتوى (4458) : إعراب نص من خبر مرويّ عن عمرو بن العاص رضي الله عنه
- الفتوى (4472) : إعراب نص من خبر مرويّ
- الفتوى (4464) : إعراب (إلا أن يكون ناكحًا)
- الفتوى (4465) : الاستثناء من أعم الأحوال
- الفتوى (4466) : بلاغة "إن الله بالغ أمره"
- الفتوى (4467) : رسم آخر الفعل الناقص الواوي
- الفتوى (4473) : من صور صحة التركيب مع فساد المعنى
- الفتوى (4460) : إعراب حديث: "ولا يُكلَّف من العمل إلا ما يطيق"
- الفتوى (4470) : إعراب (أفضل) بالنصب أو الرفع في حديث نبوي
- الفتوى (4471) : إعراب (المحفوظ وقفُه)
- الفتوى (4474) : "غِيلة" مفعول "قُتل" المطلق
- الفتوى (4475) : إنطاق الحيوان والجماد في القرآن الكريم
- ما معنى "ذلك إليك" من السياق؟ وما تقديرها؟ وماذا يقصد بالريح؟
- الفتوى (4485) : من شواهد البدل في الحديث
- الفتوى (4480) : هل تركيب: "كان هناك كذا" فصيح؟
- الفتوى (4481) : هل يجوز اشتقاق "استهوَنَ" على وزن "استفعَلَ" للدلالة على الاستهانة؟
- الفتوى (4476) : أيوصَفُ الشيءُ بأنّه مَدعوم أم بأنّه مُدَعَّم؟
- الفتوى (4486) : هل يقال: أعاقه مُعيق، بدلا من عاقه عائق؟
- الفتوى (4479) : ما معنى "ذلك إليك" في عبارة: "هل لك في الصراع؟ فقال: ذلك إليك"؟
- الفتوى (4477) : أنقولُ: استبانَة أو استبيان؟
- الفتوى (4478) : تعدية اللازم توسُّعا
- الفتوى (4482) : ما صحة الجمع (خَدَمات)؟
- الفتوى (4483) : الفعل (أتى) يكون لازمًا ومتعديًا
- الفتوى (4484) : العطف على جملة (ليس)
- الفتوى (4487) : تكرار (لا) يُبطِل عملَها
- الفتوى (4489) : دلالة الحرف (ثُمَّ) في العطف والاستئناف
- الفتوى (4493) : نيابة صفة المفعول المطلق عنه
- الفتوى (4490) : هل همزة (إنَّ) مفتوحة أم مكسورة بعد (أم)؟
- الفتوى (4494) : توجيه إعراب كلمة في معلقة الأعشى
- الفتوى (4488) : هل كلمة (الدّرابزين) عربية أو أعجمية؟
- الفتوى (4491) : العطف على المعمولين المعلَّقَيْن
- الفتوى (4492) : نعت المضاف أو المضاف إليه
- الفتوى (4495) : استئناف الكلام بعد (لا)
- الفتوى (4496) : توكيد الضمير المتصل بالضمير المنفصل بعد الفصل
- الفرق بين الأعراف والعادات والتقاليد
- اعراب الحديث
- ما صحة استعمال فاعليّة وفعاليّة؟ وما الفرق بينهما؟
- الكتب المعتمدة لشرح الشواهد الشعرية
- ما الموصولة والمصدرية
- إعراب الحديث
- بلاغة القران
- بلاغة القران
- اعراب الحديث
- إعراب مابعد المبنى للجهول
- معنى لا محل له من الإعراب
- أريد إجابةً شافيةً بشأن الفعل (يُطلق)
- اعراب الحديث
- اعراب الحديث
- إعراب بيت عمر بن أبي ربيعة
- إعراب يخدع في عبارة لا تتركه يخدعك
- جنوب - جنوبي
- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود
- لام الابتداء والفعل
- الطرفة والنكتة
- ضبط كلمة في جملة
- مه ومهٍ وصه وصهٍ
- هل الصفة المشبة تدل دائما على الدوام
- صباحًا ومساءً
- غاب لسنة كاملة
- فيديو وسيناريو وأستوديو
- {لكل أجل كتاب} = (لكل كتاب أجل)
- نائب الفاعل
- نائب الفاعل
- هل توقف باب أنت تسأل والمجمع يجيب؟
- استعمال لفظة (الشبّان) للدلالة على الذكور والإناث
- ما القول الصحيح في: أدوات هل هي جمع مؤنث سالم ؟
- ألفاظ القول في جملة مقول القول
- معنى نص لابن جني
- قَيَّدَ أم قِيدَ
- تعريب بعض الألفاظ الدارجة في عالم الحاسزب
- أحدا لم
- سوال عن حرف الألف
- نوع المنادى
- وذلك أنّي رأيتُ أنَّه لا يكتبُ إنسانٌ كتاباً في يومه إلا قال في غده:
- فَتَحَ اللهُ لك، أم فتح اللهُ عليك.
- كتابي الجديد "نديم العروضيين"، هدية رمضان الكريم والعيد السعيد
- مترجم