- الفتوى (1481) : الفرق بين المعجم وصناعة المعجم
- الفتوى (1486) : إعراب "مِنِّي" و"عَنِّي"
- الفتوى (1485) : هل الأفضل في رد السلام: زيادَة الواو أو عَدَمها؟
- الفتوى (1487) : المصدر المصغر بين الإعمال والإهمال
- استيضاح (102) : هل يوجدُ في العربية معجم شامل يُغني عن غيره؟
- الفتوى (1488) : العددُ المركبُ الواقعُ صفةً لمعدوده
- الفتوى (1489) : ما المقابل العربي لكلمتي (ويب) و(وورد)؟
- الفتوى (1491) : إعراب كلمة (اجتماعيًّا) ونحوها
- الفتوى (1490) : قل استعدَدْتُ لا استعدَّيْت
- الفتوى (1493) : الإبدال في مفردات أسماء المدارس
- الفتوى (1492) : ما المقابل العربي لمصطلح (gamer)؟
- الفتوى (1494) : هل تدل صيغة الفعل (تحضَّر) على تكلف الحضارة ومواكبة العصر؟
- الفتوى (1495) : كيفَ يُتصرفُ في المصطلحات العلمية الأعجمية؟
- الفتوى (1497) : ما المقصود بالصفة الكاشفة؟ وهل هي مصطلح نحوي؟
- الفتوى (1496) : مواضع دراسة ظاهرة التَّعريب والمعرَّب
- الفتوى (1498) : كيف تضبط كلمة (ميزة)؟
- الفتوى (1501) : موقف مجمع القاهرة من بعض الاستعمالات اللغوية
- كيف نضبط كلمة (هنات)؟
- الفتوى (1503) : ما المقصود بالظاء المشالة؟
- كيف نضبط النُّون من "نكات" جمع نكتة؟
- الفتوى (1499) : مُضَافٌ إِلَى مَعْمُولِهِ، لَا إِلَى عَامِلِهِ
- الفتوى (1500) : رتبة (حتى)
- الفتوى (1502) : ما وظيفةُ الواوِ في نحو: منذ كذا وحتَّى كذا؟
- استيضاح (104) : ما إعرابُ: هرولةً ومُتربِّعًا؟
- الفتوى (1504) : من علل المنع من الصرف
- الفتوى (1505) : المجاز العقلي في بعض التراكيب
- الفتوى (1507) : عود الضمير على من يعقل ومن لا يعقل
- الفتوى (1508) : هل يُجمَعُ فَعَّالٌ على فَعَاعِلةٍ قياسًا
- الفتوى (1506) : اسم التفضيل المعرف بأل بين المطابقة وعدمها
- الفتوى (1518) : هل يجوز رفع الاسم المنادى المعرَّف بأل، في سياق الخطاب؟
- الفتوى (1511) : ما صحةُ قولِهم: المذكور أدناه؟
- الفتوى (1509) : الوساطَةُ أفصحُ أم الواسطَة؟
- الفتوى (1515) : التفصيلُ في حركةِ همزةِ إنَّ بعد بلْ وأيْ وإذْ وحيثُ وإلّا
- الفتوى (1514) : ضبط واو الجماعة عند الإسناد إلى الفعل الناقص
- استيضاح (102) :هل همزة الأشموني مفتوحة أو مضمومة؟
- الفتوى (1513) : ما طريقةُ البدءِ بكتابةِ البحثِ؟
- الفتوى (1510) : إضافة المركب إلى ياء المتكلم
- الفتوى (1512) : صِيَاغَةُ التَّشْبِيهِ بَيْنَ الْمُتَحَرِّجِينَ وَالْمُتَفَلِّتِينَ
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (270) : فرقُ ما بين "مَجْمَع"، و"مُجَمَّع"
- الفتوى (1516) : مشكلات إضافة "مُجَرَّد" إلى موصوفاتها
- الفتوى (1517) : مطابقة اسم التفضيل للموصوف
- الفتوى (1520) : هل يجوز استعمال "خلال" أو "من خلال"... مع إرادة الحال المصاحبة للفعل؟
- الفتوى (1519) : التوهم في نصب بعض الألفاظ على الظرفية
- َالفتوى (1521) : حَذْفُ تَنْوِينِ الْعَلَمِ الْمُعْرَبِ
- الفتوى (1523) : ما الترجمة العربية لمصطلح (file box)؟
- الفتوى (1522) :ما الأنسب للكلمات الأعجمية مثل جغرافيا: أن تُرسَم بياء، أم بألف طويلة؟
- الفتوى (1526) : هل يتعدَّى اسمُ التفضيلِ إلى مفعولينِ؟
- الفتوى (1524) : سلامة التركيب اللغوي
- الفتوى (1525) : جَمْعُ "أَسْوأ"، و"سُوأَى"
- استيضاح (105) : سبقت الإجابة عنه في الفتوى (148)، رسم همزة هيأة
- الفتوى (1528) : علة قياسية في توجيه إعرابي
- الفتوى (1527) : جزم جواب الطلب ورفعه
- أجيب عنه سابقًا في الفتويين (5)، و(1429) : ما أفضل شرح لألفية ابن مالك؟
- الفتوى (1529) : صفةُ الرّاكبِ هلْ هي لازمةٌ أو عَرَضيّةٌ؟
- استيضاح (106) : صيغة جمع متناهٍ
- الفتوى (1531) : التوجيه الإعرابي لحديث "لا وترانِ في ليلةٍ"
- الفتوى (1530) : كيفَ تُلفَظُ الكلماتُ الأعجميّةُ؟
- الفتوى (1538) : هل التوابع أربعة أو خمسة؟
- الفتوى (1533) : إعراب تركيب مُترجَم
- الفتوى (1534) : بين "صَلِّ" و"صَلِّي"، في الأمر بالصلاة
- الفتوى (1532) : العلة في إضافةِ (فِراقٍ) إلى (بين) في: {هذا فِرَاقُ بَيْنِي وبَيْنِك}
- الفتوى (1536) : "نَاهِيكَ بِهِ" مِنْ أَسَالِيبِ الْمُبَالَغَةِ
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (1299) : صحة استعمال كلمة (دور)
- الفتوى (1535) : هل يصحُّ حذفُ همزة الاسم الممدود "وراء" للتخفيف؟
- الفتوى (1537) : الدلالة البلاغية من التكرار
- الفتوى (1540) : المذهب اللغوي لخلف الأحمر
- الفتوى (1541) : قولهم: متمشيًا ومتماشيًا
- الفتوى (1539) : هل يصح الاعتماد على المعاجم الإلكترونية؟
- الفتوى (1542) : الخلاف في نوع (هاتِ)، وفي علامة بنائه
- استيضاح (107) : أبو العلاء الطرابلسي، صاحب حاشية على قطر الندى لابن هشام
- الفتوى (1551) : معنى لين الكبد وانحلال العقد
- الفتوى (1543) : جواز استعمال: الآونة الأخيرة
- الفتوى (1552) : علة تسكين لام مَعَدّ
- الفتوى (1545) : توجيه نحوي للفظة في سياق الإعراب
- الفتوى (1548) : جمع توكيد على تواكيد
- الفتوى (1549) : توجيه كلمة (أبا) في عنوان كتاب
- الفتوى (1547) : المعاجم الحاسوبية
- الفتوى (1546) : كيف يُضبط عنوان الكتاب الآتي من حيث تمييز الفاعل من المفعول؟
- الفتوى (1550) : السجنجل معناها والتشبيه بها
- الفتوى (1559) : هل تُراعى عقيدة كتاب الأدب العربي القديم وشعره لقراءتها؟
- الفتوى (1556) : دخول (ليس) على الفعل نافيةً
- الفتوى (1558) : اجتزاء القرآن ببعض أحرف النفي قبل (زال/ يزال)
- الفتوى (1555) : هل يجوز نحت (صبرف) مقابل transcompiler؟
- الفتوى (1560) : مخاطبة ذي الرأس أو الرأسين أو الثلاثة
- الفتوى (1553) : إعراب ما إنْ يفتحُ
- الفتوى (1554) : هل يقتصر علم الدلالَة على معاني المفردات؟
- الفتوى (1563) : ما مصادرُ القراءاتِ القرآنيةِ غيرِ المشهورةِ؟
- الفتوى (1564) : ما معنى قول الشُّراح" محكيّ، حكاه"؟
- الفتوى (1565) : ما الأفضل: الصيغة الأمرية أم المصدرية عند توطين البرامج الحاسوبية؟
- الفتوى (1561) : جواز أخذ الفعل (قَوْأَمَ) من (قائمة)
- الفتوى (1573) : دَفْعُ الإشكالِ في عبارةٍ لابن القيم
- استيضاح (108) : أفضل طبعة لفقه اللغة وسر العربية للثعالبي
- الفتوى (1574) : ولَغْنَ ويَلَغْنَ
- الفتوى (1567) : الخيانة الزوجية
- الفتوى (1568) : انتفاء القياس على المسموع عند أمن اللبس
- الفتوى (1570) : هل يُجمَع اسمُ الفاعل "جَاءٍ" جمعَ تَكسير "جِياء"؟
- الفتوى (1569) : مذهب اللاأدرية
- الفتوى (1575) : إعمال المصدر عمل الفعل
- الفتوى (1583) : في تقويم نظم المبتدئين
- الفتوى (1572) : كَيفَ يَتَعدّى فعلُ الزواجِ ومُشتقاته؟
- الفتوى (1576) : هل تُحذف الياء عند التسمية بالاسم المنقوص؟
- الفتوى (1578) : ما معنى التعبير (متصالح مع ذاته)؟ ومتى يُوظَّف؟
- الفتوى (1580) : إعراب: الشيء في الحقيقة كذا
- الفتوى (1581) : الرب بمعنى السيد
- الفتوى (1579) : (الكَوَّاية) بديل عن (المِكْواة) في بعض دول الخليج
- الفتوى (1582) : ما مصدر تفخيم النطق في المسرحيات والأفلام؟
- الفتوى (1586) : دَقَائِقُ إِعْرَابِيَّةٌ بِدَقَائِقَ مَعْنَوِيَّةٍ
- استيضاح (110) : الوزن الصرفي لكلمة (شيء)
- الفتوى (1588) : ما أهم مصادر أصول الاحتجاج النحوي؟
- الفتوى (1587) : إعراب اللقب بعد الاسم الموصوف
- الفتوى (1603) : القُرآن كلامُ الله الواحدُ، والمَصاحفُ مُتعدِّدةٌ
- الفتوى (1589): "كل عام أنتم بخير" أم "كل عام وأنتم بخير"؟
- الفتوى (1592) : كيف نسأل عن مميز اسم التفضيل؟
- الفتوى (1590) : فروقٌٌ دقيقةٌ في الاستفهام عن الحال في الجمل المترجمة
- الفتوى (1591) : الحال المشتق بين الإضافة والإعمال
- الفتوى (1617) : معنى صحبة الأستاذ ومدتها
- الفتوى (1594) : كيف نستطيع إقناع غير العرب بتعلم العربية الفصحى؟
- الفتوى (1599) : الفارق بين الشاهد والمثال
- الفتوى (1600) : في الصيغ المشتركة في الصرف
- الفتوى (1596) : كَسْرُ هَمْزَةِ "إِنَّ"، فِي أَوَّلِ الْمَعْطُوفِ
- الفتوى (1597) : تَوْجِيهُ إِعْرَابِ بَعْضِ الْكَلِمَاتِ
- الفتوى (1598) : مسألة في "المفعول معه"
- الفتوى (1601) : أنواع (ليس)
- سبقت الإجابة عنه في الفتوى (1587) :إعراب (آل) الموجودة في أسماء أهل زماننا
- الفتوى (1602) : (أصلي) و(أصيل) من جذر واحد
- الفتوى (1604) : تَوْجِيهُ "ذَاتٍ"، فِي "ذَاتِ يَوْمٍ" وَ"ذَاتِ لَيْلَةٍ"
- الفتوى (1606) : مجيء واو الحال وجوبًا
- الفتوى (1605) : أَوَّلُ الْمُتَعَاطِفَاتِ بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ
- الفتوى (1609) : بعض الأسماء التي تُمنع من الصرف ووزنها الصرفي
- الفتوى (1607) : ضبط جملة (لا) النافية بالشكل
- الفتوى (1608) : قطب موجَب بفتح الجيم
- الفتوى (1612) : في قراءة الأعداد المركبة من المليون والألف
- الفتوى (1611) : ضَبْطُ ذُِبْيَانَ
- الفتوى (1613) : أَيجوزُ لزومُ الواوِ في (أبو) مطلقًا؟
- الفتوى (1616) : كيف نترجم (الأردية السوداء) إلى العربية؟
- الفتوى (1614) : اختلاف التوجيه الإعرابي لكلمة "دون" باختلاف السياق
- استيضاح (111) : في إنشاء قناة لتعليم العربية
- الفتوى (1615) : هل يتعدى الفعل باع إلى مفعولين؟
- الفتوى (1619) : التَّلَقُّبُ بِالِانْتِسَابِ إِلَى العِلْمِ
- الفتوى (1618) : في قبح العطف واستقامة الاستئناف
- الفتوى (1620) : ما الفرق بين الترجمة والتعريب والدخيل؟
- الفتوى (1623) : اختلاف دلالة المشتق باختلاف السياق
- الفتوى (1621) : هل تستساغ الاختصارات الأوائليَّة في العربية؟
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (345) : لماذا لا يقاس على الخط العثماني في الكتابة؟
- الفتوى (1630) : استعمالات اسم الإشارة للمثنى مع كاف الخطاب
- الفتوى (1622) : استعمال الحرف "مِنْ" للسببية
- الفتوى (1626) : أثرُ السياقِ في توجيه المنصوب بعد التعجب
- الفتوى (1625) : تَفْصِيلُ مُطَابَقَةِ الْحَالِ السَّبَبِيَّةِ لِسَبَبِيِّهَا
- الفتوى (1628) : القانون أعم من القاعدة
- الفتوى (1629) : توجيه إعرابي، وردُّ استعمال ركيك
- الفتوى (1631) : وَجْهُ الصَّوَابِ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ "لَا أَبا لِأَبِيكُم"
- الفتوى (1637) : هل يوصف الله تعالى بالبليغ؟
- الفتوى (1649) : التعجب بـ(كيف)
- الفتوى (1635) : دلالة الكناية في قوله تعالى: (وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ)
- الفتوى (1633) : قولهم: على النحو التالي، صحيح
- الفتوى (1644) : من أمثلة تعدد الحال وصاحبها متعدد
- الفتوى (1641) : الحديث بجمع التكسير عن غير العاقل
- الفتوى (1634) : إعراب حسبما
- الفتوى (1638) : هل يَلزمُ تعيينُ صاحبِ الحالِ المُحْتمَلِ تعدُّدُه؟
- الفتوى (1636) : الفرق بين نفي المضارع بـ(ما) و (لا)
- الفتوى (1640) : في نشأة العلوم الإسلامية
- الفتوى (1639) : نطق الألف في الحروف المقطعة
- الفتوى (1643) : إتقان فن الشعر
- الفتوى (1642) : لا تُهْمِل الحركات
- الفتوى (1645) : (شَرْعَنَ) ونحوه عربيّ فصيح
- الفتوى (1646) : توجيه إعرابي لتابع مقطوع
- استيضاح (85) : مكتبات التراث العماني
- الفتوى (1647) : دفْعُ الإشكالِ في حوارٍ قائمٍ على سؤالٍ وجوابٍ
- الفتوى (1648) : الحال السببية مع معمولها الضمير الظاهر
- الفتوى (1650) : الفرق بين بناء شدَّ وشدَّدَ
- الفتوى (1654) : فِعْلُ الْأَمْرِ مِنَ الْأَمَانِ
- الفتوى (1652) : استحداثُ كلمات عربية لترجمة الوافد من الكلمات الغَربية
- الفتوى (1651) : هل تَصحّ "الموضوعَة" ترجمةً لمصطلح أجنبيّ؟
- استيضاح (112) : هل خُصَّ ما يجوز تذكيرُه وتأنيثُه بالتأليف؟
- الفتوى (1653) : توجيه إعرابي لفعل وتركيب
- الفتوى (1657) : أصل الهمزة في صيغة فُعَلاء ونحوها
- الفتوى (1658) : لغة المقامات
- الفتوى (1656) : ماهية العلاقة بين علم التصنيف في علم الأحياء وعلم المصطلح
- الفتوى (1655) : رابط جملة الحال المضارعية المثبتة
- الفتوى (1659) : الدّستور، بضمّ الدّال أو بفتحها؟
- الفتوى (1660) : ما حكم استعمال الفعل (قام بـ)؟
- الفتوى (1661) : الْجُمْلَةُ بَيْنَ الْحَالِ وَالْعَطْفِ
- استيضاح (113) : مجيء الحال في جواب الاستفهام
- استيضاح (114) : ما هي خصائص التعويض في العربية وأسبابه؟
- الفتوى (1663) : تقييد الفعل بـ(عن) و(على)
- الفتوى (1662) : ما الفرقُ بين "كاتب العَدْل" و"الكاتب العدل"؟
- الفتوى (1668) : في الواو الحالية والواو العاطفة
- الفتوى (1666) : تَوْجِيهُ الْمُثَلَّثِ
- الفتوى (1664) : الراجح لغةً: التلخيص الحبير أم تلخيص الحبير
- استيضاح (116) : حذف المبتدأ في صدر الصلة
- الفتوى (1667) : مطار اسم مكان غير قياسيّ
- الفتوى (1676) : إشكالاتٌ في مجيء الحال في سياق الاستفهام
- الفتوى (1671) : جوازُ حذفِ المعدودِ الدالِّ عليه السياقُ
- استيضاح (115) : شرح المقدمة الجزولية
- الفتوى (1670) : توجيه إعرابي لبيت شعري حديث
- الفتوى (1672) : ما الترجمات العربية الدقيقة لكلمة Momentum؟
- الفتوى (1674) : ما الترجمات العربية الدقيقة لكلمة Framework؟
- الفتوى (1673) : أقسام الاسم المؤنث
- استيضاح (117) : استيضاح عن إعراب في قاعدة أصولية
- الفتوى (1679) : حكم رسم الألف المتطرفة من الثلاثي المجرد
- الفتوى (1681) : أين صاحب الحال في: (الشربُ قاعدًا أفضل منه واقفًا)؟
- الفتوى (1690) : حال أم تمييز
- الفتوى (1677) : في التفرقة بين الاسم المقصور وألف التأنيث المقصورة
- الفتوى (1678) : تركيب نحوي ظاهره مخالف للقياس
- الفتوى (1686) : هَل يستطيع الحاسوبُ أن يَعْتَمدَ حروفَ المعاني لرفع اللبس المُحتمَل؟
- الفتوى (1685) : دخول حروف الجر على أسماء الاستفهام
- الفتوى (1689) : متعلق الجار والمجرور بعد (دراسة تطبيقية)
- الفتوى (1688) : ما المقابل العربي للكلمة الأجنبية (الإتيكيت)؟
- الفتوى (1682) : أحكام العدد (ثمانية) في الإفراد
- استيضاح (118) : إعراب اسم العائلة
- الفتوى (1684) : هل نكتب (موسيقى) أو (موسيقا)؟
- الفتوى (1691) : وصل "ما" في رسم المصحف وفصلها
- الفتوى (1687) : ما المقابل العربي لكلمة (كابينة)؟
- الفتوى (1683) : عبده وعبدو
- الفتوى (1703) : من أنماط الحذف الجائز
- الفتوى (1696) : هل يُعدَّى الفعلُ (فات) بالحرف (على)؟
- الفتوى (1705) : هل يجوز استعمال النيف قبل العقد؟
- الفتوى (1694) : أهمية مقصورَة ابن دريد في معرفة أنواع المقصور
- الفتوى (1695) : الكلام يصدر عن القصد
- الفتوى (1697) : هل النحت مضبوط بقواعد معينة؟
- الفتوى (1693) : ما مصدرُ الفعلِ (صلَّى) تصلية أو صلاة؟
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (1575) : هل يستخدم مصدر النوع سادًّا مسد الخبر؟
- الفتوى (1692) : الفرق بين وَهْم ووَهَم
- استيضاح (119): أَيُوجَدُ بصيغة pdf كتابُ تاريخ الاحتجاج النحوي بالحديث الشريف؟
- الفتوى (1699) : الحال المؤكدة لمضمون جملة اسمية
- الفتوى (1701) : ما قيس على كلام العرب فهو من كلام العرب
- الفتوى (1704) : حكم ألف التأنيث المقصورة في التصغير
- الفتوى (1698) : مراحل نمو الزرع
- الفتوى (1700) : بين الحال والتمييز ونزع الخافض
- الفتوى (1702) : بين الحال والتمييز والبدل
- الفتوى (1712) : بين المصدر والتمييز والحال
- الفتوى (1715) : إشباع كسرة تاء الفاعل للمؤنث
- الفتوى (1708) : الأدب المقارن بفتح الراء أو كسرها
- الفتوى (1711) : العامل في فعل الشرط إذا كان مضارعًا مقرونًا بلم
- الفتوى (1709) : ما ترجمة كتاب كارل بروكلمان (Geschichte der arabischen Litteratur)؟
- الفتوى (1710) : لا توجد في اللغة العربية كلمة (برنام) بمعنى (برنامج حاسوبي)
- الفتوى (1724) : ماذا تعني (المدينة الإيكلولوجية)؟
- الفتوى (1707) : تعليل نصب (تحديدًا) في سياق معين
- الفتوى (1714) : إعراب (نقدًا وتقسيطًا) في التعبير عن المبايعات
- الفتوى (1706) : كسر همزة إنّ لاتصال خبرها بلام الابتداء
- استيضاح (121) : إعراب (مبكرًا) في: يستيقظ مُبكِّرًا
- الفتوى (1713) : من الكنايات الحديثة
- الفتوى (1717) : إعراب (أول) في قول الشاعر: لنا البلهاء أول سؤلة
- الفتوى (1716) : من مواضع كسر همزة "إن" ومواضع فتحها
- الفتوى (1718) : شموس القلائد
- أُجيب عنه سابقًا في الفتوى (822) : ماذا نستخدم بدلًا من الكاف التي هي ترجمة ل as؟
- الفتوى (1719) : الحِرُ وتصاريفه
- الفتوى (1723) : إعراب كلمة قائِمْقامٍ
- الفتوى (1726) : ترجيح لام القسم على غيرها من السياق
- الفتوى (1722) : لزوم النعت السببي لحالة الإفراد