- الفتوى (2645) : ما معنى كلمات النص...؟
- الفتوى (2647) : إعراب قوله: قالوا بمن لا ترى تهذي ...؟
- الفتوى (2649) : إعراب كلمات مُشْكِلَة في القصيدة النونية
- الفتوى (2648) : هل تصح العبارَة...؟
- الفتوى (2650) : الفعل المضارع بعد (كم) الخبرية
- استيضاحٌ (163) : على الفتوى (3652)
- الفتوى (2652) : المُقابلُ العربيُّ المُناسبُ للراديكاليّة والإسلامويّة
- استيضاح (163) : هل تصح هذه العبارة...؟
- الفتوى (2651): دلالة بحر المجتث
- الفتوى (2656) : أي العبارَتَيْن أصحّ...؟
- الفتوى (2657) : أي الترجمات أصوبُ...؟
- الفتوى (2654) : جواز دخول الفاء في خبر المبتدأ
- الفتوى (2653) : الكِمامة والكَمّامة
- استيضاح (165) : أصل كلمة زوهان
- الفتوى (2658) : حذف خبر مدخول "رُبَّ"
- الفتوى (2655) : توجيه النصب في: نحويًّا وصرفيًّا ولغويًّا
- الفتوى (2661) : ما أوفى مصدر لحروف المعاني؟
- الفتوى (2663) : مبلغ يسير لا بسيط
- الفتوى (2662) : تقييد (جزاك) بحرف جر
- طلب استيضاح على الفتوى (3665)
- الفتوى (2659) : ما قيمة المخطوطات التي لا يُعرف مؤلفوها؟
- الفتوى (2660) : أحبك أنت وأحبك إياك
- استيضاح (164) : توجيه في الدعاء
- الفتوى (2664) : جواز حذف أحد طرفي الجملة اختصارًا
- فتوى (2666) : توجيه الوحدات القياسية المستحدثة الواقعة تمييزًا
- الفتوى (2667) : إعراب الاسم بعد (حيث)
- الفتوى (2665) : تعريب كلمة "ديموقراطية"
- الفتوى (2668) : الأَوْلَى (يُعَدّ) ويجوز (يُعْتَبَر)
- الفتوى (2669) : دلالة المفاعلة
- الفتوى (2671) : ما وجه الخطأ في العبارَة ؟
- الفتوى (2675) : معنى "من"
- الفتوى (2672) : إعراب مِثْل وغَيْر
- الفتوى (2670) : مرادف مؤخر
- الفتوى (2673) : من التراكيب الملحونة قولهم: "الشيء رقم كذا"
- الفتوى (2674) : ما ضمير القصة؟
- الفتوى (2678) : معنى تغاير المتعاطفين
- الفتوى (2677) : هل تجوز العبارة...؟
- الفتوى (2676) : ما جاء واحده وجمعه بلفظ واحد
- الفتوى (2679) : جواز مجيء المصدر المؤول بعد فِعْل التعجب
- الفتوى (2682) : صحة: أكثر الكتب قراءة
- الفتوى (2687) : الفاء الرابطة لجواب الشرط تلازم السببية
- الفتوى (2683) : جواز جريحة وحنونة
- الفتوى (2681) : رتبة المفعول المطلق المؤكد
- الفتوى (2686) : تمييز (كم) الخبرية هو الموضح لدلالة الكثرة
- الفتوى (2688) : ما العَرَّاب؟
- الفتوى (2680) : الإحالة على المثنى بصيغة الجَمع
- الفتوى (2684) : ما ضبط حركات الماضي والمضارع من "أهل"؟
- الفتوى (2685) : وجه حمل الجزم في الفعل على الجر في الاسم
- استيضاح (166) : استخدام (أَنَّ) المصدرية بعد أفعال التعجب
- الفتوى (2689) : مخالفة القياس في باب العدد
- الفتوى (2690) :حذفُ المُفضَّل عليه والاكتفاءُ بأفعَل التفضيل إذا كان نكرةً غير مُضاف؟
- الفتوى (2693) : حذف ما سوى كم الخبرية من جملتها
- الفتوى (2697) : إعراب ما يلي "ولكن"
- الفتوى (2696) : إعمال المصدر المضاف إلى مفعوله المحذوف فاعله
- الفتوى (2699) : التعجب من الفعل المنفي
- الفتوى (2692) : هل يَجوزُ في الخطابة ما لا يَجوز في الكتابة؟
- الفتوى (2698) : البوصلة
- الفتوى (2694) : تعليل مصطلحات الحركات والسكون
- الفتوى (2695) : مصطلح فعل الأمر
- الفتوى (2691) : ما صيغة المبالغة من الفعل "تسأل"؟
- الفتوى (2706) : أمنية بتشديد الياء وتخفيفها
- الفتوى (2700) : تذكير المؤنث
- الفتوى (2707) : الفعل شارك يتعدى إلى مفعول واحد ثم يتعدى بحرف الجر "في"
- الفتوى (2702) : هل يجوز في المنصوب على الاختصاص البدلية؟
- الفتوى (2703) : على قيد الحياة
- الفتوى (2701) : الفاعل في أسلوب المدح
- الفتوى (2704) : وصل ما وفصلها
- الفتوى (2705) : المراد بالقطع في قوله سبحانه: {وقَطََّعْنَ أيديهنَّ}
- الفتوى (2711) : هل (بل) تعطف الأفعال؟
- الفتوى (2709) : ما مُسمّى اللحيَة؟
- الفتوى (2710) : المُستشَهد بكلامهم على صحة اللغة
- الفتوى (2715) : مرجع ضمير الغيبة
- الفتوى (2712) : لمن تُنسَب القاعدة النحوية؟
- الفتوى (2718) : هل يجوز تعدية أقبلَ وأدبر إلى مفعول؟
- الفتوى (2714) : الفصل بين كم الخبرية وتمييزها
- الفتوى (2708) : حقيقة الجملة الفعلية
- الفتوى (2716) : ما معنى العَزف؟
- الفتوى (2717) : ما الفرق بين (فَسَقَ) و(صَبَأَ)؟
- الفتوى (2713) : ما معنى قول الشاعر أبي فراس؟
- الفتوى (2721) : ما الجامع بين هذه الأفعال؟ وما الفارق؟
- استيضاح (167) : كيف يمكن دمج هذه الفصول؟
- الفتوى (2720) : دخول كم الخبرية على الفعل المنفي والمبني للمفعول
- الفتوى (2719) : عملُ "عسى" عملَ "لعل"
- الفتوى (2723) : الاستفهام بـ(ما) و(ماذا) ودخول (عن) عليهما
- الفتوى (2722) : الفرق بين عرضية وعارضة
- الفتوى (2724) : تحليل أحد الأبيات
- الفتوى (2277) : جمع كلمة (مُدْخَل)
- الفتوى (2725) : هل الفريضة في الحديث النبوي اسم أو مصدر؟
- الفتوى (2726) : هل نقول: العربية للناطقين بغيرها أو العربية لغير الناطقين بها؟
- الفتوى (2728) : هل عبارة (إلّا رسولَ اللهِ) صحيحة نحويًّا؟
- الفتوى (2727) : جلَّ وعزَّ وتعالى للحمد
- الفتوى (2730) : علة حذف الواو من {سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ}
- الفتوى (2729) : هل يصح في السؤال عن الساعة والوقت أن نقول: كم الساعة؟
- الفتوى (2731) : إقامة النعت مقام المنعوت
- الفتوى (2733) : عندما
- الفتوى (2735) : هل يصح قولنا: (بأكملها) في: طفت البلدةَ بأكملها؟
- الفتوى (2736) : من الأساليب الدخيل المحدثة
- استيضاح (168) : كتابة الأعداد العشرية
- الفتوى (2732) : بين الستينات والستينيات
- الفتوى (2734) : شرح أحد أبيات الرثاء
- الفتوى (2738) : الفرق بين إن وإذا
- الفتوى (2737) : تنوين المنادى النكرة المقصودة اضطرارًا في مذهبَي سيبويه ويونس
- الفتوى (2744) : أيهما أحق بالتقديم: التمييز أو المفضَّل عليه إذا اجتمعا؟
- الفتوى (2740) : العلة المانعة من اجتماع السين أو سوف مع نون التوكيد في المضارع
- الفتوى (2741) : الوَحدة بفتح الواو
- الفتوى (2739) : توجيه إحدى الصور البيانية
- الفتوى (2736) : من الأساليب الدخيلة المحدثة
- الفتوى (2746) : ما دلالة الفاء في الجملة؟
- الفتوى (2743) : مسألة في التفضيل
- الفتوى (2745) : ما يجوز وروده بعد (إلا)
- الفتوى (2742) : إبدال النكرة من المعرفة
- الفتوى (2747) : هل كلمة "ماجه" المعروف بها "ابن ماجه" مصروفة؟
- الفتوى (2748) : زمن الفعل بعد (إلا)
- الفتوى (2749) : العلم المشتق
- الفتوى (2753) : في باب التضمين: هل يُضمَّنُ الفعلُ راوَغَ معنى "أفلتَ"؟
- الفتوى (2752) : هل يجوزُ: دينَ درهمٌ؟
- الفتوى (2750) : من مسوغات الابتداء بالنكرة
- الفتوى (2754) : شرح عبارة لسيبويه
- الفتوى (2757) : إعراب (باكرًا)
- الفتوى (2751) : توجيه جواب الشرط
- الفتوى (2756) : المراد بفلان "المتخلّص"
- الفتوى (2755) : من دلالات الحرف "مِنْ"
- الفتوى (2763) : أحوال "أي" الموصولة
- الفتوى (2758) : من دلالات الواو
- الفتوى (2759) : هل الجواب مناسب للسؤال...؟
- الفتوى (2764) : خِيار وخِيارات
- الفتوى (2761) : ضبط شين (عشرة)
- الفتوى (2765) : أن و أفعال القلوب
- الفتوى (2760) : هل من فرق بين العبارَتَيْن...؟
- الفتوى (2762): استقصاء الشاذ
- استيضاح (169) : هل يتعدى يبتدر بالباء؟
- الفتوى (2770) : توجيه "فبها ونعمت"
- الفتوى (2771) : في علامات الترقيم
- الفتوى (2767) : هل يجوز العطف بـ(ليس) على غرار (لا)؟
- الفتوى (2769) : توجيه إعراب الفراء لقول الله تعالى: {انْتَهوا خيرًا لكم}
- الفتوى (2772) : هل يقال في جَهْل: جَهْلان وجُهول؟
- الفتوى (2766) : هل قولهم (بطاطا) و(طماطم) جمع؟ وما واحدهما؟
- الفتوى (2768) : جمع المركب المزجي
- الفتوى (2773) : ما توجيه تأنيث العدد في (عشرة حسنات)؟
- الفتوى (2775) : بعض أحوال نصب المضارع، وأنواع (أنْ)
- الفتوى (2774) : (عَنِيدٌ)، هل هي بمعنى (فَعِيل) أم بمعنى (فَاعِل)؟
- الفتوى (2784) : من أساليب مراعاة الألقاب في أعراف المُخاطَبات
- الفتوى (2781) : هل يَرِدُ النفي بعد(هل)؟
- الفتوى (2783) : (أساسًا) و(أصلًا) هل يجوز استعمالهما في الكلام على سبيل التوكيد؟
- الفتوى (2780) : ما نوع الإضافة في يوم وشهر وسنة؟
- الفتوى (2777) :هل تُلازم (فوق) و(تحت) النصب في قولهم: (فوق البنفسجية) و(تحت الحمراء)؟
- الفتوى (2778) : الإضافة المعنوية واللفظية
- الفتوى (2779) : الفرق بين (موهنُ كيدِ الكافرين) و(موهنٌ كيدَ الكافرين)
- الفتوى (2785): في طريقة صوغ الألفاظ الأعجمية بصياغة عربية
- الفتوى (2776) : هل نقول: (في شرحِهِ كَذَا) أو (في شَرْحِهِ لِكَذَا)؟
- الفتوى (2794) : هل تُحذف همزة (ابن) بين كل علمين أجنبيين؟ ومنع العلم الأجنبي من الصرف
- الفتوى (2788) : كيف نضبط حُروفَ الاسم العَلَم "تركيا"؟
- الفتوى (2790) : قطع النعت
- الفتوى (2791) : هل ترد (إذْ) فجائية كـ(إذا)؟
- استيضاح (170) : صوغ العدد الترتيبي من الأعداد بعد المئة
- الفتوى (2792) : قراءة العدد العشري
- الفتوى (2787) : كيف نُعَرِّب my chemistry teacher؟
- الفتوى (2793) : من أقسام (ما)
- الفتوى (2782) : ما تأويل المصدر في: أعرف أنّ بينكما قرابةً؟
- الفتوى (2789) : ما الفرق بين "بِدون" و "بِلا"؟
- الفتوى (2786) : تعريب التلسكوب والبروجيكتور
- الفتوى (2807) : استعمال (غير) في الاستثناء الناقص
- استيضاحٌ في الفتوى (2787)
- الفتوى (2798) : هل يُمنع الهيدروجين ونحوه من أسماء الغازات والأشياء من الصرف؟
- الفتوى (2803) : سؤال عن جواز تخفيف (أنْ)
- الفتوى (2800) : تعدية "غَيَّرَ" بـ"في"
- الفتوى (2799) : هل تعبير: "اللامكان" و"اللازمان" فصيح؟ وما إعرابه؟
- الفتوى (2795) : إعراب الجملة بعد (حتى)
- الفتوى (2801) : شكل الحديث وشرحُ كلماته الغريبَة
- الفتوى (2797) : ما النسب إلى "كوريا الجنوبية" و"جنوب أفريقيا"؟
- الفتوى (2802) : إعراب كلمة (ثلاث) في: تُكلم الناس زمنًا مدّته ثلاث ليالٍ
- الفتوى (2796) : هل تدخل (عدا) على الظرف (عند)؟
- الفتوى (2806) : هل يكون النعت للمضاف أم للمضاف إليه؟
- الفتوى (2805) : هل تأتي الإضافة بمعنى آخر غير (في أو مِنْ أو اللام)؟
- الفتوى (2808) : تمييز الكلمة الأجنبية في النص العربي
- الفتوى (2804) : إعراب ألوانهم في (مُتغيِّرينَ من الهوى ألوانُهم)
- الفتوى (2779) : ما الفرق بين (مُوهنُ كيدِ الكافرين) و(مُوهنٌ كيدَ الكافرين)
- الفتوى (2810) : هل يجوز القياس...؟
- الفتوى (2813) : تخرجي أو تخريجي
- الفتوى (2809) : ما الصحيح في ياء كلمة سورية التشديد أم التخفيف؟
- الفتوى (2812) : الشنطة
- الفتوى (2811) : الفرق بين كان التامة والناقصة
- الفتوى (2818) : هل يجوز فكّ الإدغام كتابةً؟
- الفتوى (2819) : هل يجوز الفصل بين الفعل ومفعوله بمفعول فعل آخر متأخر؟
- استيضاح (171) : توجيه قولهم: عساكم طيبون
- الفتوى (2815) : هل يُستعمَل اسم الإشارة (هؤلاء وأولئك) لغير العاقل؟
- الفتوى (2814) : كلما الظرفية
- الفتوى (2816) : إعراب تفصيل العنوان
- الفتوى (2817) : قَطْعُ الظرفِ عن الإضافة
- الفتوى (2822) : المنصوبات الاسمية معمولات لأفعال أو شبهها أو مُتضمِّنها
- الفتوى (2823) : متى تُكتب (في ما) بالفصل؟ ومتى تُكتب بالوصل؟
- الفتوى (2820) : إعراب وجه آخر من تفصيل العنوان
- الفتوى (2838) : هل يجوز النصب (تلك الأمثال) على الاشتغال؟
- الفتوى (2821) : الفرقُ بين المَيْت بسكون الياء والمَيِّت بكسر الياء وتشديدها
- الفتوى (2826) : من لطائف عنترة في معلقته
- الفتوى (2825) : القهقهة
- الفتوى (2824) : الفرق بين (التقرير) و(التقعيد)
- الفتوى (2827) : هل أقول: اشتريت عجلين كليهما، أو كلاهما كبيرًا، أو كبيرٌ؟
- الفتوى (2828) : قراءة الأعداد المفردة والمئات المتعاطفة
- الفتوى (2833) : ما المُقابلاتُ العربيَّةُ المُناسبَةُ لهذه الأسماء...؟
- الفتوى (2839) : القول في استعمال بعض
- الفتوى (2830) : الفصل بين (ها) التَّنبيه واسمِ الإشارة بضمير المُشار إليه؟
- الفتوى (2832) : تأثيرًا مباشرًا
- الفتوى (2829) : إشباع ميم الجمع في الشعر
- الفتوى (2836) : هل يقال في الاستثناء (عدا عن أنّ)؟
- الفتوى (2835) : هل يجوز دخول (ما عدا) على الظرف والجار والمجرور؟
- الفتوى (2837) : حكم توكيد الضمير المتصل بالمنفصل
- الفتوى (2834) : كيف تُعربُ العبارةُ؟ وكيفَ تُؤول؟
- الفتوى (2831) : هل يصح قولهم: سواء أخًا كان أم غير أخ؟ وما إعرابه؟
- الفتوى (2845) : الوقفُ على كلمةِ "المشركينَ" في سورة التوبة
- الفتوى (2847) : إعراب المعركة في (قاتلت مدمرًا المعركة)
- الفتوى (2840) : على من يُطلق مصطلح «النَّبَاتِيِّينَ»؟
- الفتوى (2843) : دخول حرف الجر على (ما عدا) ونحوه
- الفتوى (2842) : نعت المجرور بحرف الجر الزائد
- الفتوى (2848) : هل يجوز أن نقول: رأيتك أنت وأخوك أم وأخاك؟
- الفتوى (2844) : القول في إعراب كلمة
- الفتوى (2841) : الفرق بين الظرف المبني والمعرب
- الفتوى (2849) : هل يُسمى الماءُ المَغْلِيُّ فيه شَيءٌ ما "شاي كذا"؟
- الفتوى (2846) : إعراب (باطلًا) في: (تقع قسمة الموقوف باطلًا)
- استيضاح (172) : الإعراب والمثنى
- الفتوى (2852) : في تعريب ألفاظ أجنبية
- الفتوى (2850) : هل يصح رفع المضارع بعد (مهما)؟
- الفتوى (2851) : طلب الشعر
- الفتوى (2854) : التفريق بين إذًا وإذن
- الفتوى (2853) : بارك لك وبارك عليك
- الفتوى (2857) : ما الأصح من هذه الأفعال: انطبق أو انسحب أو صدّق؟
- الفتوى (2858) : عاش وعاش في
- الفتوى (2855) : الفصل بين الاستفهام والمستفهم عنه
- الفتوى (2856) : تسكين هاء "هو" و"هي"
- الفتوى (2861) : ما دلالة أسماء الله تعالى وصفاته التي على وزن فاعل؟
- الفتوى (2859) : في صرف المصطلحات المستحدثة
- الفتوى (2860): الرَّأسَماليّةُ
- الفتوى (2865) : "مِنْ" البيانية
- الفتوى (2863) : كيف تلحق تاء التأنيث بالفعل الناقص؟
- الفتوى (2867) : كبار كتاب العربية من قديم إلى حديث
- الفتوى (2869) : كيف يُبيَّنُ للمبتدئ الفرق بين البناء والإعراب المُقدَّر؟
- الفتوى (2864) : توجيه نعتَي المنعوتَين المتعاطفَين
- الفتوى (2862) : إعراب: صبوحها وغبوقها
- الفتوى (2866) : ضبط كلمة (هدية) في كتاب (هدية العارفين)
- الفتوى (2868) : تعدي أفعل التفضيل بحرف الجر
- الفتوى (2870) : عامل نصب (أيامًا معدوداتٍ) على الظرفية
- الفتوى (2871) : ما حكم التأنيث في قولنا: بوركْتِ مصرُ ؟
- الفتوى (2879) : ليس هناك
- الفتوى (2872) : دلالة "عين الماء"
- الفتوى (2878) : رأس مال
- الفتوى (2875) : أنقول: يونيو أم يونية أم يونيه؟
- الفتوى (2873) : (قدر) بتثليث الدال ما معانيها؟
- الفتوى (2877) : تنمَّر له وتنمَّر عليه
- الفتوى (2885) : مسائل في تعدية الفعل بالجارّ
- الفتوى (2876) : ما وجه الارتباط بين الدراسات الفيولوجية ومنهج النقد التاريخي؟